What is Vyasa Puja? Who is Veda Vyasa (Krishna Dvaipayana)?

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Krishna Dvaipayana Veda Vyasa

In different ages and to meet a particular purpose, the Lord descends on Earth in various incarnations known as avatars. When the Lord chooses to expand Himself and appears with a particular power to execute a specific activity, it is known as Shaktyavesha avatar. The Supreme Lord appeared in His 17th incarnation in His shaktyavesha avatar known as Krsna Dvaipayana, the son of Parasara Muni and Satyavati Devi. The main purpose of this avatar was to compile and organise the Vedas, and thus he is more famously known as Veda Vyasa (Vyasa means to divide)

When Satyavati was an unmarried youth, still living with her father, during the day she used to carry passengers on her boat to cross-river Yamuna. One day, Parasara Muni was crossing the river on her boat when he became very attracted to Satyavati’s beauty. Desiring to be with her, he created an island with thick fog surrounding them with his mystical powers. From this union, Satyavati gave birth to a baby boy. He was dark in complexion and was born on an island, hence he was given the name Krishna Dvaipayana.

India is known as Bharat-varsha (Land of Bharat) after the great emperor, Chakravarti (universal ruler) Bharat. He ruled the sub-continent from the capital of his kingdom called Hastinapur. When the time came to hand over the kingdom to the next in line, King Bharat could not find any one of his sons to be worthy of being an ideal king. Instead, he found all the qualities of an ideal king in one of his citizens called Shantanu and so he crowned Shantanu as the new king. Shantanu first married goddess Ganga, and they had a splendid son called Bhisma. When Ganga returned to heaven through her own will, Shantanu, later, being attracted to Satyavati, married her and so Satyavati became the queen of Hastinapur. They had two sons called Chitrangad and Vicitravirya. Chitrangad died at the hands of a Gandharva, and Vicitryavira was left to rule the kingdom. He married two sisters called Ambika and Ambalika. A dark period set over the royal family when Vicitravirya suddenly died of a lung infection, leaving no heir to the throne.

Bhisma approached Satyavati to ask for advice on what is to be done to ensure the progeny of the kingdom. Bhisma had taken a vow of celibacy and hence could not serve as a brother to continue the progeny of the kingdom. At that time, Satyavati explained about her son Veda Vyasa who was in the Himalayas writing commentaries on the Vedas. She remembered Vyasa with the permission of Bhisma and Vyasa appeared immediately. Satyavati explained how Vicitravirya was one of her sons and thus Vyasa was his brother and should perform the act of expanding the progeny of the kingdom. Ambika closed her eyes upon seeing Veda Vyasa and thus gave birth to the strong but blind Dhrtarastra. Ambalika became afraid upon seeing Veda Vyasa and thus gave birth to the meek Pandu. Satyavati told the elder daughter to again go to Veda Vyasa but she did not listen and rather sent her maidservant. The maidservant upon seeing Veda Vyasa acted just in accordance with Vyasa and pleased him and thus gave birth to the intelligent, Vidura.

Srila Vyasadeva is the writer of the Vedanta Sutras as well, which give the conclusions of all the Vedas. He is also the author of the natural commentary on the Vedanta Sutras which is the Srimad Bhagavatam. After splitting the Vedas into four, He wrote the itihasas and puranas for the general direction of the people. Seeing through his divine vision the deterioration of the coming era, Veda Vyasa’s work was for the greater well being and benefit of mankind, yet he did not feel content and satisfied within himself.

He sat in meditation on the banks of the Sarasvati River at the Samyaprasa Asramaa located about 1000 feet above Badarinarayana temple at Badarikasrama.

Narada Muni appeared and asked Him, “Why do you seem so unhappy? What is wrong?”

Vyasa Dev replied ‘My dear Gurudev, I have explained everything for the well-being of mankind, yet I do not feel happy and satisfied. What is my defect? Please tell me what I should do?”

Narada Muni is Vyasa Dev’s spiritual master, and here Vyasa Dev is showing how a disciple should surrender at the lotus feet of his Gurudev.

Narada Muni explained ‘You have written a wealth of literature, but it is not sufficient. This is because you have given importance to dharma (one’s material duty), artha (economic development), kama (sense enjoyment) and moksha (liberation). You have discussed jnana yoga and karma yoga mixed with bhakti yoga. You must exclusively present pure bhakti-yoga. That is what you must do.’

Vyasa Deva pleaded ‘kindly guide me on how I should do this.’

Narada Muni instructed ‘You have done everything for the welfare of mankind, but the true welfare of all living entities is knowing about the spotless qualities, pastimes, form and holy names of the Supreme Lord Krishna. You must discuss the Lord’s attractive qualities, his beautiful form, his sweet pastimes and the power of His holy names. This will be the true well-being of all.’

As instructed by Narada Muni, all these truths manifested in the heart of Vyasa Deva and he composed the amala purana (spotless scripture) called Srimad Bhagavatam. He taught the Srimad Bhagavatam to his son, Sukadeva. Sukadeva Goswami, thereafter, spoke the Srimad Bhagavatam to King Parikshit and the many sages and great sadhus who were assembled there; Suta, the son of Lomaharsana was also present there. Then, for the third time, this Srimad Bhagavatam was spoken by Suta Goswami to Saunaka and the other munis at Naimisaranya.

All followers of Sanatana Dharma worship Srila Veda Vyasa on His appearance day on the tithi of Asadhi Purnima (full moon day); This full-moon-day is appearing four days after Sayan-Ekadasi day. This day, we, Sri Gaudiya Vaisnavas are observing Vyasa-Puja.

What is Vyasa Puja?

Vyasa Puja means to worship Vyasadeva, the energy incarnation of Lord Krsna who is the spiritual master of the entire spiritual lineage. All initiating spiritual masters represent Vyasadeva. Therefore, on their appearance days, the disciples arrange a Vyasa Puja for their initiating spiritual master. His Divine Grace Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur is the prominent personality in the Brahma-Madhava-Gaudiya-sarasvata parampara as he systematically spread the pure loving message of Lord Caitanya, establishing a non-sectarian society in the name of Gaudiya Math. According to the desire of Lord Caitanya, Srila Prabhupada’s disciples, grand disciples, and great-grand disciples established so many units of Mahaprabhu’s mission for the sake of massively spreading the message of Lord Caitanya with non-sectarian and non-judgmental mood.

In order to establish non-sectarian and non-judgmental mood in Lord Chaitanya Mission, Srila Prabhupada taught us to arrange the Vyasa Puja as follows:

In the middle is the Krsna-pancaka. Pancaka means five. Krsna is in the middle surrounded by Vasudeva (in the East), Sankarsana (in the South), Pradyumna (in the West), and Aniruddha (in the North). On the southern side of the Krsna-pancaka is the Vyasa-pancaka. Vyasadeva is in the middle surrounded by Paila Muni (in the East), Vaisampayana Muni (in the South), Jaimini Muni (in the West), and Sumanta Muni (in the North). On the northern side of the Krsna-pancaka is the Acarya-pancaka. In vision of Gaudiya Vaisnava members — Bhagavata-Acharya, Sukadeva Goswami is in the middle surrounded by Ramanujacarya (in the East), Madhvacarya (in the South), Visnusvami Acarya (in the West), and Nimbaditya Acarya (in the North). On the western side of the Krsna-pancaka is the Sanakadi-pancaka. Visvaksena is in the middle surrounded by Sanaka (in the East), Sanatana (in the South), Sanandana (in the West), and Sanata-kumara (in the North). On the eastern side of the Krsna-pancaka is the Guru-pancaka. Diksa-guru is in the middle surrounded by Parama-guru (in the East), Paramesthi-guru (in the South), Paratpara-guru (in the West), and Brahma (in the North). On the southern side of the Vyasa-pancaka is the Gaura-pancaka. Gauranga is in the middle surrounded by Advaita Acarya (in the East), Nityananda (in the South), Srivasa (in the West), and Gadadhara (in the North).

B.B. Bodhayan
24 July 2021

गुरु पूर्णिमा विशेष

कृष्ण द्वैपायन वेदव्यास

अलग अलग युग में अलग-अलग कार्यों के उद्देश्य से भगवान इस पृथ्वी पर अलग-अलग रूपों में आते हैं जिन्हें अवतार कहा जाता है। जब भगवान अपना विस्तार करते हैं और किसी विशेष उद्देश्य की पूर्ति के लिए विशेष शक्ति के साथ प्रकट होते हैं तो उसे शाक्त्यावेश अवतार कहते हैं। भगवान अपने सत्रहवें अवतार में पराशर मुनि एवं सत्यवती देवी के पुत्र के रूप में प्रकट हुए थे। यह उनका शाक्त्यावेश अवतार था जिसे कृष्ण द्वैपायन कहा जाता है । इस अवतार का मुख्य उद्देश्य वेदों को संग्रहित करके उन्हें व्यवस्थित करना था इसलिए वे वेदव्यास नाम से अधिक प्रसिद्ध हैं। (व्यास का अर्थ है विभाजन करना)

विवाहपूर्व सत्यवती युवावस्था में जब अपने पिता के साथ रहती थी तो दिन के समय वह यात्रियों को नाव से यमुना नदी पार करवाती थी। एक दिन पराशर मुनि उसकी नाव से नदी पार कर रहे थे तो वे सत्यवती के सौन्दर्य से अत्यन्त आकर्षित हो गये। उससे सम्बन्ध बनाने की इच्छा से उन्होंने अपनी यौगिक शक्तियों से एक घने जंगलों वाला द्वीप प्रकट कर दिया। इस संबंध से सत्यवती ने एक पुत्र को जन्म दिया। उस पुत्र का रंग साँवला था और उसका जन्म एक द्वीप पर हुआ था इसलिए उसे कृष्ण द्वैपायन नाम दिया गया।

भारत देश को चक्रवर्ती सम्राट भरत के नाम पर भारतवर्ष (भारतभूमि) कहा जाता है। वे अपनी राजधानी हस्तिनापुर से इस उपमहाद्वीप का शासन चलाते थे । जब अपने राज्य के लिए अगला राजा नियुक्त करने का समय आया तो राजा भरत को अपना कोई भी पुत्र राज्य संभालने योग्य नहीं लगा | उन्हें अपनी प्रजा में से शान्तनु नामक व्यक्ति आदर्श राजा के गुणों से सम्पन्न दिखायी पड़े, इसलिए उन्होंने शांतनु को अगला राजा नियुक्त कर दिया। शान्तनु ने देवी गंगा के साथ प्रथम विवाह किया और उन्हें भीष्म जैसे महान पुत्र की प्राप्ति हुई । जब गंगा स्वेच्छा से स्वर्गलोक वापिस चली गयी तब शान्तनु ने सत्यवती से आकर्षित होकर उससे विवाहकिया और वह हस्तिनापुर की महारानी बन गई। उनके चित्रांगद और विचित्रवीर्य नामक दो पुत्र हुए। चित्रागंद गन्धर्वों के द्वारा युद्ध में मारे गये, तत्पश्चात विचित्रवीर्य राजा बन गए।उनका अम्बिका और अम्बालिका नाम की दो बहनों से विवाह हुआ। कुछ समय पश्चात विचित्रवीर्य की फेफड़ों में संक्रमण से अचानक मृत्यु हो गई और राज्य का कोई उत्तराधिकारी नहीं होने के कारण राजपरिवार में घोर अंधेरा छा गया।

भीष्म ने सत्यवती के पास जाकर राज्य का उत्तराधिकारी नियुक्त करने के विषय में विचार  विमर्श किया। भीष्म ने आजीवन ब्रह्मचर्य व्रत पालन की प्रतिज्ञा की थी इसलिए वे राजा नहीं बन सकते थे। उस समय सत्यवती ने भीष्म को अपने पुत्र वेदव्यास के विषय में बताया। उस समय वेदव्यासजी हिमालय पर वास करते हुए वेदों की व्याख्या लिख रहे थे। भीष्म की सहमति से सत्यवती ने अपने पुत्र व्यास का स्मरण किया। स्मरण करते ही व्यासदेव वहाँ प्रकट हो गये। सत्यवती ने व्यासदेव को अपने पुत्र विचित्रवीर्य के मृत्यु के विषय में बताया। सत्यवती ने व्यासदेव से कहा कि तुम विचित्रवीर्य के भ्राता हो इसलिए तुम्हें राज्य के उत्तराधिकारी की प्राप्ति के लिएवंशवृद्धि हेतु कुछ करना चाहिए। अपनी माता की आज्ञा स्वीकार करते हुए व्यासदेव ने अम्बिका और अम्बालिका कोउनके समक्ष भेजने को कहा। सर्वप्रथम अम्बिका, वेदव्यास के पास गयी, किन्तु उसने वेदव्यास को देखते ही अपनी आँखें बन्द कर लीं। इसलिए अम्बिका को एक शक्तिशाली किन्तु नेत्रहीन पुत्र धृतराष्ट्र की प्राप्ति हुई। वेदव्यास के समक्ष जाकर अम्बालिका भयभीत हो गई इसलिए उसने एक दुर्बल पुत्र पाण्डु को जन्म दिया। सत्यवती ने अपनी बड़ी पुत्रवधु से पुन: वेदव्यास के पास जाने को कहा, किन्तुउसने अपने स्थान पर एक दासी को वेदव्यास के पास भेज दिया। उस दासी ने वेदव्यास के पास जाकर उनकी इच्छा के अनुरूप व्यवहार कर उन्हें प्रसन्न किया, इसलिए उसे एक बुद्धिमान पुत्र विदुर की प्राप्ति हुई।

श्रील व्यासदेव जी समस्त वेदों के साथ वेदांत सूत्र एवं वेदांत सूत्र की टीका श्रीमद् भागवतम् के रचयिता हैं। वेदों को चार भागों में विभक्त करने के पश्चात् लोगों के मार्गदर्शन के लिए उन्होंने इतिहास एवं पुराणों की भी रचना की, क्योंकि उन्हें अपनी दिव्य दृष्टि से आगामी युग में होने वाले पतन के विषय में ज्ञात था। यद्यपि व्यासदेव जी की सभी रचनाएं समाज के परम कल्याण के लिए ही थी फिर भी वे अपनी रचनाओं से संतुष्ट नहीं थे, इसलिए वे बद्रिका आश्रम के बद्रीनारायण मंदिर से एक हजार फीट की ऊंचाई पर सरस्वती नदी के किनारे स्थित साम्यप्राश आश्रम में ध्यान में बैठ गए। यह देखकर उनके समक्ष नारद मुनि प्रकट हुए और उनसे पूछने लगे,“क्या बात है, तुम इतने व्यथित क्यों हो?” व्यास देव ने उत्तर दिया,“हे मेरे प्रिय गुरुदेव मैंने मनुष्य के कल्याण के लिए अनेक व्याख्यान लिख दिए हैं, किंतु फिर भी मैं प्रसन्नता एवं संतुष्टि का अनुभव नहीं कर पा रहा हूं। कृपया आप ही मुझे बताएं कि मेरा क्या दोष है तथा मेरा मार्गदर्शन करें। नारद मुनि व्यासदेव के दीक्षा गुरु है। यहां पर व्यासदेव हमें सिखा रहे हैं कि एक शिष्य को किस प्रकार अपने गुरु के चरण कमलों में शरणागत होना चाहिए।

नारद मुनि ने कहा,“तुमने विपुल साहित्य की रचना की है, किंतु फिर भी यह अपर्याप्त है। क्योंकि इन रचनाओं में तुमने केवल धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष पर ही बल दिया है। तुमने ज्ञानयोग और कर्मयोग मिश्रित भक्तियोग का वर्णन किया है। तुम्हें केवला शुद्ध भक्तियोग के विषय में भी लिखना चाहिए।” यह सुनकर व्यासदेव ने दीनतापूर्वक कहा,“कृपया आप मेरा मार्गदर्शन कीजिए”।  नारद मुनि ने कहा,“तुमने मनुष्य के कल्याण के लिए बहुत कुछ किया है किंतु जीवो का वास्तविक कल्याण भगवान श्रीकृष्ण के नाम, रूप, गुण एवं लीलाओं को जानने में है, किंतु तुमने इस विषय में कुछ भी नहीं लिखा है। इसलिए तुम्हें भगवान के सर्व आकर्षक गुणों, अपूर्व सौंदर्य, मधुर लीलाओं तथा उनके दिव्य नामों की शक्ति का वर्णन करना चाहिए। ऐसा करने से ही जीवों का वास्तविक कल्याण हो सकेगा”।

नारद मुनि के निर्देश से व्यास देव के हृदय में यह सभी वास्तविक सत्य प्रकट हो गए और उन्होंने एक अमल पुराण श्रीमद् भागवत महापुराण की रचना की। उन्होंने श्रीमद्भागवतम् का ज्ञान अपने पुत्र शुकदेव को दिया, शुकदेव गोस्वामी ने इसे राजा परीक्षित तथा वहां एकत्रित अनेक महान साधुओं को सुनाया। लोमहर्षण ऋषि के पुत्र सूत जी भी वहां उपस्थित थे। तत्पश्चात तीसरी बार इस श्रीमद भगवतम् का व्याख्यान नैमिषारण्य में सूत गोस्वामी द्वारा शौनक एवं अन्य मुनियों के समक्ष किया गया।

सनातन धर्म का पालन करने वाले सभी भक्तगण वेदव्यास जी के प्राकट्य दिवस आषाढ़ी पूर्णिमा तिथि पर उनकी पूजा करते हैं। यह तिथि शयन एकादशी के चार दिन बाद आती है। इस दिन श्री गौड़ीय वैष्णवगण व्यास पूजा करते हैं।

व्यास पूजा क्या होती है?                        

व्यास पूजा का अर्थ है, व्यासदेव जी की पूजा। व्यासदेव जी भगवान श्रीकृष्ण के शाक्त्यावेश अवतार तथा संपूर्ण गुरु परंपरा के गुरु हैं। सभी दीक्षा गुरु व्यास देव जी का ही प्रतिनिधित्व करते हैं, इसलिए अपने दीक्षा गुरु के आविर्भाव दिवस पर शिष्यगण उनकी व्यास पूजा करते हैं। परम आदरणीय श्रील प्रभुपाद भक्तिसिद्धांत सरस्वती ठाकुर ब्रह्म-मध्व-गौड़ीय-सारस्वत परंपरा के महान आचार्य हैं। क्योंकि उन्होंने भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के शुद्ध प्रेमाभक्ति के संदेश का व्यवस्थित ढंग से प्रचार करने के लिए गौड़ीय मठ नामक पंथनिरपेक्ष संस्था की स्थापना की थी। भगवान चैतन्य महाप्रभु की इच्छा अनुसार श्रील प्रभुपाद के शिष्य-प्रशिष्यों ने भगवान चैतन्य महाप्रभु के संदेश का निरपेक्ष एवं शुद्ध भाव से प्रचार-प्रसार करने के लिए महाप्रभु के मिशन की अनेकों अनेक इकाइयों की स्थापना की है

भगवान श्री चैतन्य महाप्रभु के मिशन को पंथनिरपेक्षता एवं शुद्ध भक्तिभाव से स्थापित करने के लिए श्रील प्रभुपाद ने हमें निम्न प्रकार से व्यास पूजा करने को कहा है:-

व्यास पूजा में पंचकों की पूजा की जाती है। पंचक का अर्थ है ‘पांच’ व्यास पूजा में निम्नलिखित छः पंचकों की पूजा की जाती है:-

1.कृष्ण पंचक (केंद्र में)-मध्य में कृष्ण और उनके चारों ओर वासुदेव (पूर्व में), संकर्षण (दक्षिण में), प्रद्युम्न (पश्चिम में)  और अनिरूद्ध (उत्तर में)।

2.व्यास पंचक (कृष्ण पंचक के दक्षिण में) – मध्यमें व्यासदेव और उनके चारों ओर पैल मुनि(पूर्व में), वैशाम्पयन मुनि(दक्षिण में),सुमंत मुनि (उत्तर में) और जैमिनी मुनि (पश्चिम में)।

  1. सनकादि पंचक(कृष्ण पंचक के पश्चिम में) – मध्यमें विश्वकसेन और उनके चारों ओर सनक कुमार(पूर्व में), सनातन कुमार(दक्षिण में), सनंदन कुमार(पश्चिम में) और सनत कुमार (उत्तर में)।

4.आचार्य पंचक(कृष्ण पंचक के उत्तर में) – मध्यमें भागवताचार्य शुकदेव गोस्वामी और उनके चारों ओर मध्वाचार्य(दक्षिण में), रामानुजाचार्य(पूर्व में), विष्णु स्वामी (पश्चिम में) तथा निम्बार्काचार्य(उत्तर में)।

5.गौर पंचक(कृष्ण पंचक के दक्षिण में) – मध्यमें चैतन्य महाप्रभु और उनके चारों ओर नित्यानंद प्रभु(दक्षिण में), अद्वैताचार्य(पूर्व में), गदाधर पंडित(उत्तर में) और श्रीवास पंडित(पश्चिम में)।

6.गुरु पंचक (कृष्ण पंचक के पूर्व में)- मध्य में दीक्षा गुरुऔर उनके चारों ओरपरम गुरु (पूर्व में), परमेष्ठि गुरु (दक्षिण में), परात्पर गुरु (पश्चिम में), और ब्रह्माजी (उत्तर में)।

भक्ति बिबुध बोधायन
24 जुलाई 2021

French Version

-Par Bhakti Bibudha Bodhayan Maharaj
Toutes gloires à la lignée de la Sri Brahma Madhva Gaudiya Saraswata Sampradaya. Toutes Gloires à mon bien-aimé Grand-Maître Spirituel Sa Divine Grâce Srila Bhakti Siddhanta Saraswati Goswami Thakur PRABHUPADA ainsi qu’à mon bien aimé Maître Spirituel Sa Divine Grâce Srila Bhakti Pramode Puri Goswami Thakur.

Krishna Dvaipayana Veda Vyasa

Afin de gérer différentes situations précises, le Seigneur apparaît sur terre à travers les différents âges dans diverses incarnations ou avatars. Lorsque le Seigneur Se déploie en apparaissant avec un pouvoir particulier en vue d’accomplir une mission précise on parle alors d’avatar Shaktyavesh.
Dans Sa 17ème incarnation, le Seigneur apparaît dans son avatar Shaktyavesh sous le nom de Krishna Dvaipayana, fils de Parasara Muni et de Satyavati Devi. L’objectif premier de cet avatar était de compiler et de classer les Védas, ainsi il est plus communément connu sous le nom de Vyasa (Vyasa signifie diviser).
La jeune Satyavati vivait avec son père.Durant la journée, elle se chargeait de transporter les passagers sur sa barque pour traverser la rivière Yamuna. Un jour, Parasara Muni, qui traversait la rivière sur le bateau de Satyavati, s’est trouvé très attiré par sa beauté. Désirant s’unir à elle, il créa avec ses pouvoirs yogiques une île entourée d’un épais brouillard. De leur union naquit un garçon, son teint était sombre, et comme il était né sur une île on le nomma Krishna Dvaipayana.
L’Inde est connue sous le nom de Bharat-varsha (la Terre de Bharat) d’après le célèbre empereur Chakravarti (régent universel) Bharat. Il gouverna le continent depuis sa capitale, Hastinapour. Lorsque le temps était venu de transmettre les rênes du royaume à un successeur, le roi ne vit parmi ses fils aucun candidat digne de ce rôle. Il trouva cependant parmi ses citoyens un homme, Shantanu, chez qui étaient présentes toutes les qualités d’un souverain parfait. C’est ainsi que Shantanu devint le roi successeur. La première épouse de Shantanu fut la déesse Ganga, qui lui donna un fils splendide, Bhisma. Quand ,de son propre gré, Ganga s’en retourna sur sa planète céleste, Shantanu se maria avec Satyavati, qui devint ainsi la reine d’ Hastinapour. Ils eurent deux fils : Chitrangad et Vichitravirya. Chitrangad périt aux mains d’un Gandharva, et Vichitravirya resta le seul héritier au trône. Il se maria aux deux sœurs Amba et Ambalika. La famille royale connut ensuite une période sombre dans laquelle Vichitravirya mourut suite à une infection des poumons, laissant ainsi le royaume sans roi.
Bhishma demanda alors conseil à Satyavati pour trouver comment ils pourraient assurer la descendance de leur lignée royale. Bhisma avait fait vœu de célibat et ne pouvait donc pas assurer la descendance du royaume. C’est alors que Satyavati parla à Bhishma de son premier fils, Veda Vyasa, qui était engagé à composer des commentaires sur les Védas dans les Himalayas. Avec la permission de Bhishma, Satyavati concentra sa pensée sur Vyasa qui apparut sur le champ. Satyavati expliqua à Vyasa que Vichitravirya était son frère, et qu’il devait de ce fait assurer la descendance de leur lignée. Lorsque Ambika vit Vyasa elle ferma ses yeux, c’est pourquoi elle donna naissance à un fils puissant mais aveugle, Dhritarastra. Quant à Ambalika, elle fut prise de frayeur en voyant Vyasa, et elle donna naissance à Pandu, qui avait le teint pâle. Satyavati demanda ensuite à la fille aînée de retourner à nouveau auprès de Vyasa, mais celle-ci envoya sa servante pour la remplacer. La servante garda une attitude plaisante et serviable, ainsi elle donna naissance au sage Vidura.
Srila Vyasadeva est aussi l’auteur des Vedanta Sutras, qui exposent les conclusions de tous les Védas. Il est également l’auteur du commentaire naturel des Vedanta Sutras, le Srimad Bhagavatam. Après avoir divisé les Védas en quatre, il composa les Itihasas et les Puranas, destinés à donner une ligne de conduite au commun des gens. Vyasadeva était un visionnaire, il voyait que l’âge qui allait suivre amènerait la dégradation, et avait compilé les Védas afin que cela serve au réel bien-être de l’humanité. Cependant, au fond de lui-même demeurait un sentiment d’insatisfaction.
Srila Vyasadeva se rendit au bord de la rivière Sarasvati à l’ashram de Samyaprasa, situé à environ 300 mètres en amont du temple de Badrinarayan à Badrikashram, et il s’assit là pour méditer.
Narada Muni lui apparut et lui demanda quelle était la cause de son mal-être.
Vyasadeva lui répondit : « Cher Gurudev, bien que j’aie mis à disposition toute la connaissance requise pour le bien-être de l’humanité, je me sens insatisfait. Quelle est mon erreur ? S’il te plaît éclaire -moi sur ce que je devrais faire.
Narada Muni est le maître spirituel de Vyasadeva, et celui-ci nous montre quelle est la manière dont un disciple doit se soumettre au pieds pareils aux lotus de son Gurudev.
Narada Muni lui dit : « Ta composition est un trésor de la littérature, cependant cela ne suffit pas. La raison en est que tu as valorisé les voies du dharma (devoir moral matériel), artha (le développement économique), kama (le plaisir des sens) et moksha (la libération). Tu as par ailleurs exposé le jnana-yoga et le karma-yoga en les mélangeant avec le bhakti-yoga. Tu devrais présenter exclusivement le pur bhakti-yoga ! »
Vyasa Deva supplia Narada Muni afin qu’il lui indique comment il devait s’y prendre.
Narada Muni lui donna ces instructions : « Tout ce que tu as fait, c’était pour le bien de l’humanité, mais le réel bien-être de tous les êtres vivants consiste à connaître les qualités immaculées, les activités, la forme et les Saints Noms de Dieu la Personne Suprême ,Sri Krishna. Décris les qualités attrayantes du Seigneur, Sa forme merveilleuse, Ses doux divertissements et la puissance de Ses Saints Noms, ce sera là le bien le plus précieux pour tous ».
Recevant l’instruction divine de Narada Muni, toutes ces vérités se révélèrent dans le cœur de Vyasa Deva et il composa ainsi le fameux amala purana (saints textes immaculés) appelé aussi le Srimad Bhagavatam. Il enseigna ce Srimad Bhagavatam à son fils, Shukadev. Shukadev Goswami à son tour énonça le Srimad Bhagavatam auprès du roi Parikshit et à la grande assemblée de sages et de saints qui l’accompagnaient. Parmi eux se trouvait Suta, le fils de Romaharshana, qui à son tour récita aussi le Srimad Bhagavatam pour la troisième fois à Saunaka et aux Munis à Naimisharanya.
Tous les adeptes du Sanatana Dharma célèbrent et adorent Srila Veda Vyasa le jour de Son apparition ,l’asadhi-purnima (pleine lune du mois d’asadha), ou le quatrième jour qui suit le Sayan-Ekadashi. C’est ce jour-là que nous, Vaishnavas Gaudiyas, célébrons le Vyasa-Puja.
Qu’est-ce le Vyasa Puja ?
Le Vyasa Puja est l’acte d’honorer Vyasadeva, l’incarnation de l’énergie du Seigneur Krishna qui est le maître spirituel de l’entière lignée spirituelle. Tous les maîtres spirituels initiateurs représentent Vyasadeva, c’est pourquoi lorsque vient le jour de l’apparition du maître spirituel, les disciples célèbrent le Vyasa-Puja.
Sa Divine Grace Srila Prabhupada Bhaktisiddhanta Saraswati Thakur est la personnalité proéminente dans la lignée Brahma-Madhava-Gaudiya-Sarasvata Parampara, car il a propagé de manière inconditionnelle le pur message d’amour du Seigneur Chaitanya en instaurant une société non sectaire nommée Gaudiya Math. C’est dans la continuité du désir de Chaitanya Mahaprabhu que les disciples, grand-disciples et arrière grand-disciples de Srila Prabhupada ont établi tant de branches de la mission de Mahaprabhu, qui ont pour but de répandre massivement le message du Seigneur Chaitanya dans une humeur non sectaire et non critique.
Afin d’établir un état d’esprit non sectaire et non discriminatoire au sein de la mission du Seigneur Chaitanya, Srila Prabhupada nous a enseigné de disposer le Vyasa-Puja comme suit :
Au milieu se trouve le Krsna-pancaka. Pancaka signifie quintette (groupe de cinq). Krsna est au milieu, entouré de Vasudeva (à l’est), Sankarsana (au sud), Pradyumna (à l’ouest) et Aniruddha (au nord). Sur le côté sud du Krsna-pancaka se trouve le Vyasa-pancaka. Vyasadeva est au centre, entouré de Paila Muni (à l’est), Vaisampayana Muni (au sud), Jaimini Muni (à l’ouest) et Sumanta Muni (au nord). Du côté nord du Krsna-pancaka se trouve l’Acarya-pancaka. Les Gaudiya Vaishnavas voient comme Shukadeva Goswami comme étant le Bhagavata-Acharya et le placent par conséquent au centre, entouré de Ramanujacarya (à l’est), Madhvacarya (au sud), Visnusvami Acarya (à l’ouest), et Nimbaditya Acarya (au nord). À l’ouest du Krsna-pancaka se trouve le Sanakadi-pancaka. Visvaksena est au milieu, entouré de Sanaka (à l’est), Sanatana (au sud), Sanandana (à l’ouest) et Sanata-kumara (au nord). Sur le côté est du Krsna-pancaka se trouve le Guru-pancaka. Le guru Diksa est au milieu, entouré du Parama guru/grand-maître spirituel (à l’est), du Parameshti guru/arrière-grand-maître spirituel- (au sud), du Paratpara gourou/arrière-arrière- grand -maître spirituel (à l’ouest) et de Brahma (au nord). Sur le côté sud du Vyasa-pancaka se trouve le Gaura-pancaka. Gauranga est au centre, entouré d’Advaita Acarya (à l’est), Nityananda (au sud), Srivasa (à l’ouest) et Gadadhara (au nord).
Vôtre, au service de la mission de Sri Krishna Chaitanya Mahaprabhu,
B.B. Bodhayan
(Président)Sri Gopinath Gaudiya Math


Lithuanian Version

Šripad Bodhayana Maharadžas

Visa Šlovė Šri Brahma Madhava Gaudija Sarasvata Sampradajai (mokytojų – mokinių sekai). Visa Šlovė mano mylimam Dvasiniam Seneliui Jo Dieviškajai Malonei Šrilai Bhakti Siddhantai Sarasvačiui Gosvamiui Takurui PRABHUPADAI ir mano mylimam Dvasiniam Mokytojui Jo Dieviškajai Malonei Šrilai Bhakti Pramod Puri Gosvami Takurui.

Krišna Dvaipayana Veda Vyasa

Skirtingais amžiais skirtingais tikslais Viešpats nužengia į žemę skirtingais apsireiškimais (inkarnacijomis), žinomais avatarų pavadinimu. Kai Viešpats nusprendžia išskleisti Save ir apsireiškia su tam tikra jėga idant atliktų tam tikrą specifinę veiklą, tai yra žinoma kaip Šaktiaveša avatara. Kai Aukščiausias Viešpats apsireiškė Savo 17 avatara, Savo šaktiaveša avatara, žinoma kaip Krišna Dvaipayana, Parašaros munio ir Satjavati devi sūnus. Pagrindinis šios avataros tikslas buvo sudaryti ir susisteminti Vedas, todėl jis yra labiau žinomas kaip Veda Vyasa (Vyasa reiškia suskirsyti).
Kada Satjavati buvo netekėjusi panelė, gyvenusi su savo tėvu, dienos metu ji plukdydavo keleivius savo valtimi per Jamunos upę. Vieną dieną Parašara munis plaukė per upę jos valtimi ir jį smarkiai sužavėjo Satjavati grožis. Trokšdamas būti su ja, savo mistinėmis jėgomis jis sukūrė salą, apsuptą tiršto rūko. Iš šios sąjungos Satjavati susilaukė sūnaus. Jis buvo tamsaus gymio ir gimęs saloje, todėl jam buvo duotas vardas Krišna Dvaipayana.
Indija yra žinoma kaip Bharata – varša (Bharatos žemė) po didžio imperatorius Čakravarčio (visatos valdovo) Bharatos. Jis tvarkė savo valdas iš sostinės Hastinapuro. Kuomet atėjo laikas perduoti valdymą į kitas rankas, savo sūnų tarpe Karalius Bharata nerado tinkamo asmens idealaus karaliaus rolei. Vietoje to, tarp savo pavaldinių jis atrado asmenį Šantanu, apdovanotą tobulo karaliaus savybėmis ir karaliavo jį nauju karaliumi. Šantanu pradžioje vedė Gangą ir jie susilaukė sūnaus Bhišmos. Kuomet savo pačios valia Ganga grįžo į dangų, vėliau Šantanu susižavėjo Satjavati, vedė ją ir taip Satjavati tapo Hastinapuro karaliene. Jie turėjo du sūnus – Čitrangadą ir Vičitravirją. Čitrangada mirė nuo Gandharvų rankų ir Vičitravirja liko valdyti karalystę. Jis vedė dvi seseris – Ambiką ir Ambaliką. Kuomet Vičitravirja numirė nuo plaučių infekcijos, karališkąją dinastiją užklupo sunkus laikotarpis, nes nebeliko kam palikti sosto.
Bhišma kreipėsi į Satjavati patarimo ką daryti dėl karalystės palikuonių. Bhišma buvo davęs celibato įžadus ir todėl negalėjo pasitarnauti kaip brolis tam, kad paliktų palikuonių karalystei. Tuo metu Satjavati papasakojo apie savo sūnų Vedą Vyasą, kuris Himalajuose rašė komentarus Vedoms. Ji iškvietė Vyasą Bhišmai leidus. Vyasa nedelsiant apsireiškė. Satjavati papasakojo, kad Vičitravirja buvo vienas iš jos sūnų ir tokiu būdu Vyasa yra jo brolis ir galėtų atlikti karalystės palikuonių pratęsimo funkciją. Ambika užsimerkė pamačius Vedą Vyasą ir taip susilaukė stipraus, bet aklo Dhritaraštros. Ambalika išsigando, išvydusi Vedą Vyasą ir susilaukė švelnaus Pandu. Satjavati nurodė vyriausiai dukrai vėl nueiti pas Vedą Vyasą, bet ji nepaklausė ir vietoj to nusiuntė tarnaitę. Tarnaitė, išvydus Vyasą, elgėsi pagal jo nurodymus. Jis buvo patenkintas ir taip gimė išmintingas Vidura.
Šrila Vyasadeva taip pat yra ir Vedanta Sutrų, kuriose pateikiamos visų Vedų išvados, autorius. Taip pat jis parašė Vedanta Sutrų komentarą, kuris yra Šrimad Bhagavatam. Po to, kai padalino Vedas į keturias dalis, jis parašė itihasas ir puranas, kuriose pateikė pagrindinius nurodymus žmonėms. Savo dieviška vizija matydamas ateinančios eros nuosmukį, Veda Vyasa dirbo žmonijos labui, bet vis viena nejautė pasitenkinimo.
Jis sėdėjo medituodamas ant Sarasvati upės krantų Samyaprasa Ašrame, esančiame maždaug 1000 pėdų aukščiau Badrinarajanos šventyklos Badarikašrame.
Narada Munis apsireiškė ir paklausė: „Kodėl tu atrodai toks nelaimingas? Kas negerai?“
Vyasa Devas atsakė: „Mano brangus Gurudeve, aš viską paaiškinau žmonijos labui, bet nejaučiu nei laimės, nei džiaugsmo. Kas negerai? Prašau, pasakyk man, ką turėčiau daryti?“

Narada Munis yra Vyasa Devos dvasinis mokytojas ir čia parodoma, kaip mokinys turėtų atsiduoti lotosinėms savo Gurudevo lotoso pėdoms.
Narada Munis paaiškino: „Tu parašei literatūros šedevrą, bet to maža. Taip yra todėl, kad parodei dharmos (materialios pareigos), arthos (ekonominio vystymosi), kamos (juslinio malonumo) ir mokšos (išsivadavimo) svarbą. Tu aptarei jnana jogą ir karma jogą, sumaišytą su bhakti joga. Tu turi pateikti išimtinai tyrą bhakti – jogą. Štai ką turi padaryti.“
Vyasadeva tarė: „Būk geras, nurodyk, kaip turėčiau tai atlikti“.
Narada Munis atsakė: „Tu padarei viską žmonijos labui, bet tikrasis gyvųjų būtybių turtas yra žinios apie tobulus Aukščiausiojo Viešpaties Krišnos žaidimus, Jo pavidalą ir Šventus Vardus. Privalai aptarti patrauklias Viešpaties savybes, jo Nuostabų pavidalą ir Jo Šventų Vardų jėgą. Tai ir bus tikrasis visų turtas.“
Kaip ir buvo nurodyta Narada Munio, visos šios tiesos apsireiškė Vyasa Devo širdyje ir jis sudarė amala puraną (tobulą šventraštį), vadinamą Šrimad Bhagavatam. Jis persakė Šrimad Bhagavatam savo sūnui, Šukadeva Gosvamiui, kuris vėliau papasakojo ją karaliui Parikšitui ir daugeliui šventųjų, kurie buvo ten susirinkę; Sūta, Lomaharšanos sūnus taip pat buvo tenai. Tuomet, trečią kartą, Šrimad Bhagavatam buvo Sūtos Gosvamio papasakota Šaunakai ir kitiems muniams Naimišaranijoje.
Visi Sanatana Dharmos pasekėjai garbina Šrilą Veda Vyasą jo atėjimo dieną Asadhi purnimos (pilno mėnulio) tithi metu; Ši pilnaties diena yra ketvirta diena po Sayan – Ekadašio. Šią dieną mes, Gaudija Vaišnavai, švenčiame Vyasą – Pudžą.

Kas yra Vyasa pudža

Vyasa Pudža reiškia Vyasadevo, Viešpaties Krišnos energijos inkarnacijos, kuris yra visos dvasinės mokinių – mokytojų sekos dvasinis mokytojas, garbinimą. Visi inicijuojantys dvasiniai mokytojai reprezentuoja Vyasadevą. Todėl per jų atėjimo dienas mokiniai surengia Vyasą Pudžą savo inicijuojančiam dvasiniam mokytojui. Jo Dieviškoji malonė Šrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Takuras Prabhupada yra pagrindinis asmuo Brahma – Madhava – Sarasvata paramparoje ir jis sistemingai paskleidė tyrą Viešpaties Čaitanijos meilės žinią, įsteigdamas nesektantišką bendruomenę, pavadintą Gaudija Mathu. Viešpaties Čaitanijos troškimu, Šrilos Prabhupados mokiniai, anūkai ir proanūkiai įsteigė daug Mahaprabhu misijos skyrių su tikslu masiškai paskleisti Viešpaties Čaitanijos nesektantišką, gailestingumo kupiną, nesmerkiančią žinią.
Su tikslu įsteigti ne sektantišką ir nesmerkiančią nuotaiką Viešpaties Čaitanijos Misiją, Šrila Prabhupada nurodė mums surengti Vysasą Pudžą tokiu būdu:
Viduryje yra Krišna – pančaka. Pančaka reiškia penki. Krišna yra centre, apsuptas Vasudevos (Rytuose), Sankaršanos (Pietuose), Pradjumnos (Vakaruose) ir Anirudhos (Šiaurėje). Pietinėje Krišna pančiakos pusėje yra Vyasa pančaka. Vyasadeva yra centre, apsuptas Paila Munio (Rytuose), Vaisampayanos Munio (Pietuose), Džaimini Munio (Vakaruose) ir Sumanta Munio (Šiaurėje). Šiaurinėje Krišna Pančiakos pusėje yra Ačiarija – pančiaka. Gaudija Vaišnavų akyse – Bhagvata Ačiarija, Šukadeva Gosvamis yra centre, apsuptas Ramanudžačiarijos (Rytuose), Madhavačiarijos (Pietuose), Višnusvami Ačiarijos (Vakaruose) ir Nibdaditja Ačiarijos (Šiaurėje). Vakarinėje Krišna – pančiakos pusėje yra Sanakadi – pančiaka. Višvaksena yra centre, apsuptas Sanakos (Rytuose), Sanatanos (Pietuose), Sanandanos (Vakaruose) ir Sanata – kumaro (Šiaurėje). Rytinėje Krišna – pančiakos pusėje yra Guru – pančiaka. Dikša Guru yra centre, apsuptas Parama – guru (Rytuose), paramesthi Guru (Vakaruose) ir Brahmos (Šiaurėje). Pietinėje Vyasa pančiakos dalyje yra Gaura pančiaka. Gauranga yra centre, apsuptas Advaita Ačiarijos (Rytuose), Nitjanandos (Pietuose), Šrivasos (Vakaruose) ir Gadadharos (Šiaurėje).