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Śrīla Bhakti Pramode Pūrī Gosvāmī Mahārāja
Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja’s appearance place was East Bengal. He took birth in a highly educated and respectable lineage of vaidyas or physicians. After receiving his B.A. from a Dacca school, he took shelter at the lotus feet of paramārādhya Prabhupāda. His guru-datta, or initiated name, was Śrī Svādhikārānanda Dāsa Brahmacārī. In the Maṭha we soon noticed his deep, spontaneous attachment for doing nāma-bhajana non-stop day and night. His power of memory was unprecedented. He used to recite and repeat so many prayers that it astounded us to hear them. He would loudly recite so many prayers by memory with so much feeling and lamentation. Śrī Kṛṣṇa-karṇāmṛta, Śrīmad-Bhāgavatam’s Rāsa-pañcādhyāya, Brahmāra-stava, Stavāvalī, many prayers from Stavamālā, Virudhāvalī, Vilāpa-kusumāñjali, and so many others were recited. He used to every morning daily chant a lakṣa of names. Pūjyapāda Tridaṇḍi Gosvāmī Śrīmad Bhakti Hṛdaya Bon Mahārāja called him ‘nāma-siddha.’ His Sanskrit pronunciation was very beautiful and so clear, and his tone of voice so sweet. He also played beautifully on the mṛdaṅga.
His proper Vaiṣṇava humility and renunciation was fit to be modeled after. And in his very pure character he was never noticed to display any type of anger, envy or hate. When some anger seemed to become apparent as he was calling out “Hare Kṛṣṇa,” he would laugh, kṛṣṇa-bhakte kṛṣṇa-guṇa sakali sañcāri—in this way, his character illuminated all good qualities. The sum total of all good qualities were bestowed on him by Bhakti-devī’s mercy; indeed, the sum total of all the demigods’ good qualities resided in him. From his holy mouth always issued harināma clearly. All the maṭhas and the Vaiṣṇavas nearby loved him. Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha’s Founder-President-Ācārya, nitya-līlā-praviṣṭa Tridaṇḍi Gosvāmī Śrīmad Bhakti Dayita Mādhava Mahārāja, liked him especially. Bābājī Mahārāja and his magnetic affection would appear at various maṭhas and various utsavas, and he used to happily join in on parikramās.
He had a bhajana kuṭīra at the divine līlā place of Nandagrāma and also at Śrī Dhāma Vṛndāvana’s Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha. In Śrī Dhāma Māyāpura, at paramārādhya Prabhupāda’s original maṭha, in a small corner of the three-storeyed Bhakti Vijaya Bhavana is also one of his very dear solitary bhajana places. Besides this, he would tour the whole of India, going to all our maṭhas, and at each maṭha he would be seen setting up a solitary bhajana place. dekho bhāi nāma vinā dina nāhi yāya (Just attend to this, brothers! Don’t let a moment go without the Name!)—these mahājana’s words were his model and ideal. He would not waste his time with needless words. He had no enemy; even today his talk is remembered, so much so that its appreciative warmth is felt from his heart having overflowed with intense and profound feelings. At the time of parikrama many times he would join in; deeply absorbed the whole night he would be seen sitting, chanting, singing the Name with no lack of ślokas. Along the whole path his mṛdaṅga resounded with his chanting without the slightest tinge of fatigue, all the time smiling. So many affluent persons with their wealth would give so many things, but he would not use even a single thing on himself. Only for Bhagavat-sevā articles or Vaiṣṇava-sevā articles would he distribute them. He wore only a small cloth, always staying just above the knee. His bedding, bodily clothing and so on were extremely ordinary. In intense cold he would also accept very general clothing unflinchingly and satisfied at heart. His heart always remained absorbed in thoughts of Bhagavān, never exhibiting any superficial signs. He was never seen to be eager or longing for mundane greed, adoration, or for any pratiṣṭhā at any time. Śrīman Mahāprabhu’s own words of the tṛṇād api śloka was his embodied ideal. Alas! The reasons for his becoming an impeccable model of a nāma-bhajanānandī and for the unfortunate life of those who want to try to enjoy this earthly abode, with its road to hell and back, for so long—it’s not understandable!
In almost every place in Śrī Vraja-maṇḍala and Śrī Gauḍa-maṇḍala, and also in many places of Śrī Kṣetra-maṇḍala, besides nearly all of our maṭhas, he distributed kīrtanīyaḥ sadā hariḥ and mahā-mantra signs, in Hindi and in Bengali, everywhere manifesting his sweet, omnipresent awakenings with these placards. In many places of Vraja amongst so many stone slabs he preached all these words. Śrī Dhāma Navadvīpa’s Śrī Caitanya Sārasvata Maṭha’s Founder-Ācārya, the supremely worshipable Tridaṇḍi Svāmī Śrīmad Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Deva Gosvāmī Mahārāja wrote Śrī Śrī Prabhupāda-padma Stavakaḥ
Śrīmad Bhaktivinoda Viraha Daśakam, Śrī Śrīmad Gaura-Kiśora Namaskāra Daśakam, the seventy-śloka Śrī Śrī Prema Dhāma Devam Eva Stotram:
kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa-nāma-kīrtanam
rāma rāma gāna-ramya divya-chanda nartanam
yatra tatra kṛṣṇa-nāma dāna-loka nistaram
prema-dhāma devam eva naumi gaurasundaram
“His pilgrimage to South India was actually for the purpose of rescuing the residents of that place. At roadsides, temples and holy sanctuaries He would chant in sweet tunes kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa he! Sometimes carried away by some indescribable divine exultation, He would sing rāma rāma! and dance sweetly in ecstatic rhythm. He would deliver one and all, irrespective of time, place or circumstance by magnanimously inducing them to chant the holy names of Kṛṣṇa. I sing with joy the unending glories of my golden Lord Gaurasundara, the divine abode of pure love.”
This twenty-second śloka and our supremely worshipable Śrī Śrīla Prabhupāda’s song, duṣṭa mana! tumi kisera vaiṣṇava? (O wicked mind! What kind of Vaiṣṇava are you?)—these songs, and sei duṭi kathā bhula nā sarvathā kara uccaiḥ-svare harināma raba (These few words, never forget: always loudly vibrate the holy names!), these songs he would almost always sing. Śrīman Mahāprabhu’s and His dear pārṣada, or eternal associate’s, Gosvāmī’s Nāma-Bhajanopadeśāvalī, he published and distributed without cost everywhere. His enthusiasm for preaching, as well as his proper Vaiṣṇava behavior toward all these things, was indomitable!
The supremely worshipable mahātmā Śrī Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja disappeared on the 4th of Madhusūdana, 496 Gaurābda, or the 12th of April, 1982, on a Monday, Kṛṣṇa-pañcamī (5th lunar day of the waning moon), beside the renowned Pāvana Sarovara and Śrī Śrīla Sanātana Gosvāmī’s bhajana kuṭīra in Nandagrāma, at 9:00 p.m., as so many vrajavāsī Vaiṣṇavas gathered before Śrī Śrī Gaurāṅga-Gandharvikā-Giridhārījīu’s lotus feet. The following day, Tuesday, at about 2:00 p.m., Śrīpāda Rāsabihārī Dāsa Bābājī Mahāśaya, with the help of other vrajavāsīs and bābājīs, placed him in his holy samādhi. During His previous divine Kārtika month, while performing Vrajamaṇḍala parikrama, while having darśana at his bhajana kuṭīra there, he remarked again and again, “I will never go away from this place!”
Nandagrāma is his eternal, dearmost and favorite of bhajana places. It was Śrī Hari’s divine will and desire that he subsequently disappear here. By Kṛṣṇa’s mercy he gave us his fortunate nāma-niṣṭha Vaiṣṇava association, and it is our misfortune that we have lost that association—svatantra kṛṣṇera icchā, haila saṅga bhaṅga (By the independent will of Kṛṣṇa, that association can be broken.)
भक्त भागवत श्री श्रील कृष्णदास बाबाजी महाराज
श्रील भक्ति प्रमोद पुरी गोस्वामी महाराज
श्रील कृष्णदास बाबाजी महाराजांचे आविर्भाव-स्थान पूर्व बंगाल होते. अत्यंत विद्वान आणि सुसंस्कृत अशा वैद्य-कुळात त्यांचा जन्म झाला. ढाक्याच्या एका विद्यालयातून बी.ए. उत्तीर्ण झाल्यानंतर त्यांनी परमाराध्य प्रभुपादांच्या चरणकमली आश्रय घेतला. त्यांचे गुरुदत्त अर्थात दीक्षानाम होते — श्री स्वाधिकारानंद दास ब्रह्मचारी. मठात आल्यावर लवकरच आम्हाला त्यांची नाम-भजनाकडील गाढ, स्वयंस्फूर्त आसक्ती दिसून आली — ते रात्रंदिवस अखंडपणे नाम-भजनात मग्न असत. त्यांची स्मरणशक्ती अत्यंत विलक्षण होती. ते इतकी स्तोत्रे मुखोद्गत सांगत आणि पुन्हा पुन्हा उच्चारत, की ऐकणाऱ्यांना आश्चर्याचा धक्का बसे. भावाकुल होऊन, विलापयुक्त स्वरात ते अनेक स्तोत्रे मोठ्याने पाठ म्हणत. श्री कृष्ण-कर्णामृत, श्रीमद्भागवतातील रास-पञ्चाध्यायी, ब्रह्मार्-स्तव, स्तवावली, स्तवमालेतील अनेक स्तोत्रे, विरुधावली, विलाप-कुसुमांजली — असे कितीतरी ग्रंथ ते पाठ म्हणत असत. दररोज सकाळी ते एक लक्ष नामांचा जप करीत. पूज्यपाद त्रिदण्डी गोस्वामी श्रीमद् भक्ति हृदय बन महाराजांनी त्यांना ‘नाम-सिद्ध’ असे संबोधले होते. त्यांचे संस्कृत उच्चारण अत्यंत सुंदर आणि स्पष्ट होते, आणि त्यांच्या स्वरातील माधुर्यही तितकेच विलोभनीय होते. मृदंगवादनही ते अतिशय सुरेख करीत.
त्यांची यथार्थ वैष्णव नम्रता आणि वैराग्य अनुकरणीय होते. आपल्या अत्यंत शुद्ध चारित्र्यात त्यांच्या ठायी कधीही क्रोध, ईर्ष्या किंवा द्वेष दिसून आला नाही. जेव्हा कधी थोडा क्रोध येतो आहे असे वाटे तेव्हा ते मोठ्याने ‘हरे कृष्ण’ म्हणत आणि लगेच हसून देत. — कृष्णभक्ते कृष्णगुण सकलि सञ्चारि — अशा प्रकारे त्यांचे चारित्र्य सर्व सद्गुणांनी उजळून निघे. भक्तिदेवीच्या कृपेने सर्व सद्गुणांचा समुच्चय त्यांना प्राप्त झाला होता — जणू सर्व देवतांच्या सद्गुणांचा संचय त्यांच्या ठायी वास करत असे. त्यांच्या पवित्र मुखातून सदैव हरिनाम स्पष्टपणे निघत असे. आसपासचे सर्व मठ आणि वैष्णव त्यांच्यावर प्रेम करीत. श्री चैतन्य गौडीय मठाचे संस्थापक-अध्यक्ष-आचार्य, नित्यलीला-प्रविष्ट त्रिदण्डी गोस्वामी श्रीमद् भक्ति दयित माधव महाराज त्यांच्यावर विशेष प्रेम करीत. बाबाजी महाराज अन त्यांचा चुंबकीय जिव्हाळा विविध मठांत आणि विविध उत्सवांत उपस्थित राहत आणि ते परिक्रमांमध्येही आनंदाने सहभागी होत असत.
नंदग्राम या दिव्य लीलास्थळी तसेच श्री धाम वृंदावनातील श्री चैतन्य गौडीय मठात त्यांची भजन-कुटी होती. श्री धाम मायापूरमध्ये, परमाराध्य प्रभुपादांच्या मूळ मठात, तीन मजली ‘भक्ति विजय’ भवनाच्या एका छोट्या कोपऱ्यातही त्यांचे अत्यंत प्रिय असे एकांत भजन-स्थान होते. याशिवाय ते संपूर्ण भारतभर, आपल्या सर्व मठांत, भ्रमण करीत आणि प्रत्येक मठात त्यांचे एक एकांत भजन-स्थान नक्कीच सिद्ध होई. “देखो भाई नाम विना दिन नाहि याय” (बंधूंनो, याकडे लक्ष द्या! नामाशिवाय एकही क्षण जाऊ देऊ नका!) — या महाजनवचनांचे ते आदर्श म्हणून अनुसरण करीत. निरर्थक शब्दांत ते आपला वेळ कधीच वाया घालवत नसत. त्यांना शत्रू नव्हता; आजही त्यांच्याविषयीचे बोलणे स्मरणात राहते, इतके की त्यांच्या हृदयातून उचंबळून आलेल्या तीव्र आणि गहन भावांची ऊब आजही जाणवते. परिक्रमेच्या वेळी अनेकदा ते सहभागी होत; रात्रभर गाढ तल्लीन होऊन बसलेले, नाम घेत, श्लोकांची कमतरता कधीच न भासता संकीर्तन करतांना दिसत. सदैव हसतमुखाने, किंचितही थकवा न येता संपूर्ण मार्गभर त्यांचा मृदंग त्यांच्या कीर्तनासह अखंड निनादत असे. अनेक धनवान भक्त त्यांना अनेक वस्तू अर्पण करीत, परंतु ते स्वतःसाठी एकही वस्तू वापरत नसत. केवळ भागवत-सेवेच्या किंवा वैष्णव-सेवेच्या वस्तूंसाठीच ते त्या वाटून टाकत. ते केवळ एक लहानसे वस्त्र नेसत, जे नेहमी गुडघ्यांच्या वरच राहत असे. त्यांचे अंथरूण, अंगावरील वस्त्रे इत्यादी अत्यंत साधी असत. कडाक्याच्या थंडीतही ते अत्यंत सामान्य वस्त्रे विनातक्रार आणि मनापासून समाधानाने स्वीकारत. कधीही कोणतेही बाह्य प्रदर्शन न करता, त्यांचे हृदय सदैव भगवद्-चिंतनात लीन असे. सांसारिक लोभ, मानसन्मान किंवा कोणत्याही प्रतिष्ठेची आस त्यांच्या ठायी कधीच दिसली नाही. श्रीमन्महाप्रभूंच्या स्वतःच्या “तृणादपि” श्लोकाचे ते साक्षात मूर्तिमंत आदर्श होते. “अरेरे! एक निष्कलंक ‘नाम-भजनानंदी’ बनण्यामागचे त्याचे कारण, आणि नरकाकडे जाणाऱ्या व परत येणाऱ्या या वाटेने भरलेल्या ऐहिक जगताचा उगीचच दीर्घकाळ उपभोग घेऊ इच्छिणाऱ्या दुर्दैवी लोकांचे जिणे — हे काही समजण्यापलीकडचे आहे!”
श्री व्रज-मंडलातील आणि श्री गौड-मंडलातील जवळजवळ प्रत्येक स्थानी, तसेच श्री क्षेत्र-मंडलातील अनेक ठिकाणीही, आपल्या जवळजवळ सर्व मठांव्यतिरिक्त, त्यांनी “कीर्तनीयः सदा हरिः” आणि महामंत्राचे फलक हिंदी आणि बंगाली भाषेत सर्वत्र वितरित केले — या फलकांच्या माध्यमातून त्यांनी आपल्या मधुर आणि सर्वव्यापी हरिनाम-जागृतीचा संदेश सर्वत्र प्रकट केला. व्रजातील अनेक स्थानी असंख्य शिलाफलकांवरही त्यांनी हेच शब्द प्रचारित केले. श्री धाम नवद्वीपातील श्री चैतन्य सारस्वत मठाचे संस्थापक-आचार्य, परमपूज्य त्रिदण्डी स्वामी श्रीमद् भक्ति रक्षक श्रीधर देव गोस्वामी महाराजांनी “श्री श्री प्रभुपाद-पद्म स्तवकः”, “श्रीमद् भक्तिविनोद विरह दशकम्”, “श्री श्रीमद् गौर-किशोर नमस्कार दशकम्“, आणि सत्तर श्लोकांचे “श्री श्री प्रेम धाम देवम् एव स्तोत्रम्” रचले, त्यातील बाविसावा श्लोक असा
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कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण
कृष्ण-नाम-कीर्तनम्
राम राम गान-रम्य
दिव्य-छन्द नर्तनम्
यत्र तत्र कृष्ण-नाम
दान-लोक निस्तरम्
प्रेम-धाम देवम् एव
नौमि गौरसुन्दरम्
“त्यांची दक्षिण भारत यात्रा वस्तुतः तेथील रहिवाशांच्या उद्धारासाठीच होती. रस्त्याच्या कडेला, मंदिरांत आणि पवित्र तीर्थस्थानी ते मधुर सुरांत गात — कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण हे! कधी कधी काही अवर्णनीय दिव्य उन्मादाने भारावून जाऊन ते ‘राम राम!’ गात आणि आनंदमग्न लयीत मधुरतेने नृत्य करीत. स्थळ,काळ अथवा परिस्थितीचा विचार न करता, कृष्णाची पवित्र नामे मोठ्या उदारमनाने सर्वांकडून म्हणून घेववून, ते सर्वांचा उद्धार करीत. माझ्या स्वर्णिम गौरसुंदर प्रभूंची, शुद्ध प्रेमाच्या त्या दिव्य धामाची, अनंत महिमा मी आनंदाने गातो.”
हा बाविसावा श्लोक, आणि आपले परमपूजनीय श्रील प्रभुपादांचे गीत, “दुष्ट मन! तुमि कीसेर वैष्णव?” (हे दुष्ट मना! तू कसला वैष्णव?) — आणि “सेइ दुटि कथा भुला ना सर्वथा कर उच्चैःस्वरे हरिनाम रव” (या दोन गोष्टी कधीही विसरू नकोस — नेहमी उच्च स्वरात हरिनामाचा घोष कर!) — ही गीतेदेखील ते जवळजवळ नित्यच गात. श्रीमन्महाप्रभू आणि त्यांचे प्रिय पार्षद, म्हणजे नित्यसंगी गोस्वामींची “नाम-भजनोपदेशावली” त्यांनी सर्वत्र विनामूल्य प्रकाशित करून वितरित केली. या सर्व गोष्टींबाबतचा त्यांचा प्रचाराचा उत्साह, तसेच त्यांचे यथोचित वैष्णव आचरण, दुर्दम्य होते!
परमपूजनीय महात्मा श्री श्रील कृष्णदास बाबाजी महाराज ४९६ गौराब्द, मधुसूदन महिन्याच्या चौथ्या तिथीस, म्हणजेच १२ एप्रिल १९८२ रोजी, सोमवारी, कृष्ण-पंचमीच्या (कृष्ण पक्षाची पाचवी तिथी) दिवशी, रात्री ९ वाजता, प्रसिद्ध पावन सरोवराजवळ आणि श्री श्रील सनातन गोस्वामींच्या भजन-कुटीजवळ, नंदग्राम येथे अंतर्धान पावले — त्यावेळी अनेक व्रजवासी वैष्णव श्री श्री गौरांग-गांधर्विका-गिरिधारीजींच्या चरणकमलांसमोर जमले होते. दुसऱ्या दिवशी, मंगळवारी, दुपारी सुमारे २ वाजता, श्रीपाद रासबिहारी दास बाबाजी महाशयांनी, इतर व्रजवासी आणि बाबाजींच्या साह्याने, त्यांना त्यांच्या पवित्र समाधीत स्थापित केले. यापूर्वीच्या दिव्य कार्तिक महिन्यात, व्रजमंडल परिक्रमा करताना, त्यांच्या याच भजन-कुटीत दर्शन घेत असताना, ते वारंवार म्हणाले होते — “मी या ठिकाणाहून कधीही जाणार नाही!”
नंदग्राम हे त्यांचे शाश्वत, अत्यंत प्रिय आणि आवडते भजन-स्थान होते. श्री हरींच्या दिव्य इच्छेनेच आणि संकल्पानेच त्यांचे तेथेच अंतर्धान झाले. कृष्णाच्या कृपेने त्यांनी आम्हाला त्यांच्या भाग्यशाली नामनिष्ठ वैष्णव संगतीचा लाभ दिला, आणि ती संगती आपण गमावली हे आपले दुर्भाग्यच आहे — स्वतन्त्र कृष्णेर इच्छा, हैल संग भंग (कृष्णाच्या स्वतंत्र इच्छेनेच ही संगती खंडित होऊ शकते.)
ଭକ୍ତ ଭାଗବତ ଶ୍ରୀ ଶ୍ରୀଲ କୃଷ୍ଣଦାସ ବାବାଜୀ ମହାରାଜ
ଶ୍ରୀଲ ଭକ୍ତି ପ୍ରମୋଦ ପୁରୀ ଗୋସ୍ୱାମୀ ମହାରାଜ
ଶ୍ରୀଲ କୃଷ୍ଣଦାସ ବାବାଜୀ ମହାରାଜଙ୍କ ଆବିର୍ଭାବ ସ୍ଥାନ ପୂର୍ବ ବଙ୍ଗ ଥିଲା। ସେ ଏକ ଉଚ୍ଚ ଶିକ୍ଷିତ ଏବଂ ସମ୍ମାନିତ ବୈଦ୍ୟ ବଂଶରେ ଜନ୍ମଗ୍ରହଣ କରିଥିଲେ। ଢାକା ସ୍କୁଲରୁ ବି.ଏ. ହାସଲ କରିବା ପରେ, ସେ ପରମାରାଧ୍ୟ ପ୍ରଭୁପାଦଙ୍କ ଚରଣ କମଳରେ ଆଶ୍ରୟ ନେଇଥିଲେ। ତାଙ୍କର ଗୁରୁ-ଦତ୍ତ, କିମ୍ବା ଦୀକ୍ଷିତ ନାମ ଥିଲା ଶ୍ରୀ ସ୍ୱାଧିକାରାନନ୍ଦ ଦାସ ବ୍ରହ୍ମଚାରୀ। ମଠରେ ଆମେ ଶୀଘ୍ର ତାଙ୍କର ଦିନରାତି ନିରନ୍ତର ନାମ-ଭଜନ କରିବା ପ୍ରତି ଗଭୀର, ସ୍ୱତଃସ୍ଫୂର୍ତ୍ତ ଆଗ୍ରହ ଦେଖିଲୁ। ତାଙ୍କର ସ୍ମୃତି ଶକ୍ତି ଅଦ୍ଭୁତପୂର୍ବ ଥିଲା। ସେ ଏତେ ପ୍ରାର୍ଥନା ପାଠ କରୁଥିଲେ ଏବଂ ପୁନରାବୃତ୍ତି କରୁଥିଲେ ଯେ ସେଗୁଡ଼ିକ ଶୁଣି ଆମେ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ହେଉଥିଲୁ। ସେ ପ୍ରାର୍ଥନାକୁ ମନେ ରଖି ତାକୁ ବହୁତ ଭାବନା ଏବଂ ବିଳାପ ସହିତ ବହୁତ ଉଚ୍ଚସ୍ୱରରେ ପାଠ କରୁଥିଲେ। ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣ-କର୍ଣ୍ଣାମୃତ, ଶ୍ରୀମଦ୍-ଭାଗବତମଙ୍କ ରାସ-ପଞ୍ଚାଧ୍ୟାୟ, ବ୍ରହ୍ମାର-ସ୍ତବ, ସ୍ତବାବଳୀ, ସ୍ତବମାଳାର ଅନେକ ପ୍ରାର୍ଥନା, ବିରୁଦ୍ଧାବଳୀ, ବିଳାପ-କୁସୁମାଞ୍ଜଳୀ, ଏବଂ ଆହୁରି ଅନେକ ପାଠ କରାଯାଉଥିଲା। ସେ ପ୍ରତିଦିନ ସକାଳେ ନାମର ଏକ ଲକ୍ଷ ଜପ କରୁଥିଲେ। ପୂଜ୍ୟପାଦ ତ୍ରିଦଣ୍ଡୀ ଗୋସ୍ଵାମୀ ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭକ୍ତି ହୃଦୟ ବନ ମହାରାଜ ତାଙ୍କୁ ‘ନାମ-ସିଦ୍ଧ’ ବୋଲି ଡାକୁଥିଲେ। ତାଙ୍କର ସଂସ୍କୃତ ଉଚ୍ଚାରଣ ବହୁତ ସୁନ୍ଦର ଏବଂ ସ୍ପଷ୍ଟ ଥିଲା, ଏବଂ ତାଙ୍କ ସ୍ୱର ବହୁତ ମଧୁର ଥିଲା। ସେ ମୃଦଙ୍ଗରେ ମଧ୍ୟ ବହୁତ ସୁନ୍ଦର ଭାବରେ ବଜାଉଥିଲେ।
ତାଙ୍କର ଯଥାର୍ଥ ବୈଷ୍ଣବ ନମ୍ରତା ଏବଂ ତ୍ୟାଗ ଅନୁକରଣୀୟ ହେବା ପାଇଁ ଉପଯୁକ୍ତ ଥିଲା। ଏବଂ ତାଙ୍କର ଅତ୍ୟନ୍ତ ପବିତ୍ର ଚରିତ୍ରରେ ସେ କେବେବି କୌଣସି ପ୍ରକାରର କ୍ରୋଧ, ଈର୍ଷା କିମ୍ବା ଘୃଣା ପ୍ରଦର୍ଶନ କରିବାର ଲକ୍ଷ୍ୟ କରାଯାଇ ନଥିଲା। ଯେତେବେଳେ ସେ “ହରେ କୃଷ୍ଣ” ବୋଲି ଡାକୁଥିଲେ, ସେତେବେଳେ କିଛି କ୍ରୋଧ ସ୍ପଷ୍ଟ ଦେଖାଯାଉଥିଲା, ସେ ହସୁଥିଲେ, କୃଷ୍ଣ-ଭକ୍ତେ କୃଷ୍ଣ-ଗୁଣ ସକାଳୀ ସଞ୍ଚାରୀ – ଏହିପରି, ତାଙ୍କର ଚରିତ୍ର ସମସ୍ତ ଭଲ ଗୁଣକୁ ଆଲୋକିତ କରୁଥିଲା। ଭକ୍ତି-ଦେବୀଙ୍କ କୃପା ଦ୍ୱାରା ସମସ୍ତ ଭଲ ଗୁଣର ସମାହାର ତାଙ୍କୁ ପ୍ରଦାନ କରାଯାଇଥିଲା; ପ୍ରକୃତରେ, ସମସ୍ତ ଦେବତାମାନଙ୍କର ଭଲ ଗୁଣର ସମାହାର ତାଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ବାସ କରୁଥିଲା। ତାଙ୍କ ପବିତ୍ର ମୁଖରୁ ସର୍ବଦା ସ୍ପଷ୍ଟ ଭାବରେ ହରିନାମ ନିର୍ଗତ ହେଉଥିଲା। ନିକଟରେ ଥିବା ସମସ୍ତ ମଠ ଏବଂ ବୈଷ୍ଣବମାନେ ତାଙ୍କୁ ଭଲ ପାଉଥିଲେ। ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ଗୌଡ଼ୀୟ ମଠର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା-ସଭାପତି-ଆଚାର୍ୟ, ନିତ୍ୟ-ଲୀଳା-ପ୍ରବିଷ୍ଟ ତ୍ରିଦଣ୍ଡି ଗୋସ୍ୱାମୀ ଶ୍ରୀମଦ ଭକ୍ତି ଦାୟିତ ମାଧବ ମହାରାଜ, ତାଙ୍କୁ ବିଶେଷ ପସନ୍ଦ କରୁଥିଲେ। ବାବାଜୀ ମହାରାଜ ଏବଂ ତାଙ୍କର ଚୁମ୍ବକୀୟ ସ୍ନେହ ବିଭିନ୍ନ ମଠ ଏବଂ ବିଭିନ୍ନ ଉତ୍ସବଗୁଡ଼ିକରେ ପ୍ରକାଶ ପାଉଥିଲା, ଏବଂ ସେ ଆନନ୍ଦର ସହିତ ପରିକ୍ରମାରେ ଯୋଗ ଦେଉଥିଲେ।
ଦିବ୍ୟ ଲୀଳା ସ୍ଥାନ ନନ୍ଦଗ୍ରାମରେ ତାଙ୍କର ଏକ ଭଜନ କୁଟୀର ଥିଲା, ଏବଂ ଶ୍ରୀ ଧାମ ବୃନ୍ଦାବନର ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ଗୌଡ଼ୀୟ ମଠରେ ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କର ଏକ ଭଜନ କୁଟୀର ଥିଲା। ଶ୍ରୀ ଧାମ ମାୟାପୁରରେ, ପରମାରାଧ୍ୟ ପ୍ରଭୁପାଦଙ୍କ ମୂଳ ମଠରେ, ତିନି ମହଲା ବିଶିଷ୍ଟ ଭକ୍ତି ବିଜୟ ଭବନର ଏକ ଛୋଟ କୋଣରେ ତାଙ୍କର ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରିୟ ଏକାନ୍ତ ଭଜନ ସ୍ଥାନ ମଧ୍ୟରୁ ଗୋଟିଏ। ଏହା ବ୍ୟତୀତ, ସେ ସମଗ୍ର ଭାରତ ଭ୍ରମଣ କରୁଥିଲେ, ଆମର ସମସ୍ତ ମଠକୁ ଯାଉଥିଲେ, ଏବଂ ପ୍ରତ୍ୟେକ ମଠରେ ତାଙ୍କୁ ଏକାନ୍ତ ଭଜନ ସ୍ଥାନ ସ୍ଥାପନ କରୁଥିବାର ଦେଖାଯାଉଥିଲା। “ଦେଖୋ ଭାଇ ନାମ ବିନ ଦିନ ନାହିଁ ଯାଏ” (ଭାଇମାନେ, ଏଥିରେ ଧ୍ୟାନ ଦିଅ! ନାମ ବିନା ଗୋଟିଏ ମୁହୂର୍ତ୍ତ ବିତିବାକୁ ଦିଅ ନାହିଁ!) – ଏହି ମହାଜନଙ୍କ ବାଣୀ ତାଙ୍କର ଆଦର୍ଶ ଥିଲା। ସେ ଅନାବଶ୍ୟକ କଥା କହି ସମୟ ନଷ୍ଟ କରୁନଥିଲେ। ତାଙ୍କର କୌଣସି ଶତ୍ରୁ ନଥିଲେ; ଆଜି ମଧ୍ୟ ତାଙ୍କର ଶବ୍ଦ ମନେ ପକାଯାଏ, ଏତେ ଯେ ତୀବ୍ର ଏବଂ ଗଭୀର ଭାବନାରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ତାଙ୍କ ହୃଦୟରୁ କୃତଜ୍ଞତାପୂର୍ଣ୍ଣ ଉଷ୍ମତା ଅନୁଭୂତ ହୁଏ। ପରିକ୍ରମା ସମୟରେ ସେ ଅନେକ ଥର ଏଥିରେ ଯୋଗ ଦେଉଥିଲେ; ସାରା ରାତି ସେ ଗଭୀର ଭାବରେ ବସିଥିବା, ଜପ କରୁଥିବା, ଶ୍ଲୋକର ଅଭାବ ବିନା ନାମ ଗାନ କରୁଥିବାର ଦେଖାଯାଉଥିଲା। ସମଗ୍ର ଯାତ୍ରାରେ ସାମାନ୍ୟ ବି କ୍ଳାନ୍ତି ବିନା, ସବୁବେଳେ ହସି ହସି, ତାଙ୍କର ମୃଦଙ୍ଗ ତାଙ୍କ କୀର୍ତ୍ତନ ସହିତ ବାଜୁଥିଲା। ଅନେକ ଧନୀ ବ୍ୟକ୍ତି ତାଙ୍କୁ ଅନେକ ଜିନିଷ ପ୍ରଦାନ କରୁଥିଲେ, କିନ୍ତୁ ସେ ସେମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରୁ କୌଣସିଟି ନିଜ ପାଇଁ ବ୍ୟବହାର କରୁନଥିଲେ। କେବଳ ଭାଗବତ-ସେବା ସାମଗ୍ରୀ କିମ୍ବା ବୈଷ୍ଣବ-ସେବା ସାମଗ୍ରୀ ପାଇଁ ସେ ସେଗୁଡ଼ିକୁ ବଣ୍ଟନ କରୁଥିଲେ। ସେ କେବଳ ଏକ ଛୋଟ କପଡା ପିନ୍ଧୁଥିଲେ, ଯାହା ସର୍ବଦା ତାଙ୍କ ଆଣ୍ଠୁ ଉପରେ ରହୁଥିଲା। ତାଙ୍କର ବିଛଣା, ଶାରୀରିକ ପୋଷାକ ଇତ୍ୟାଦି ଅତ୍ୟନ୍ତ ସାଧାରଣ ଥିଲା। ପ୍ରବଳ ଥଣ୍ଡାରେ ମଧ୍ୟ, ସେ ବିନା ଦ୍ୱିଧାରେ ଏବଂ ହୃଦୟର ସନ୍ତୋଷ ସହିତ ଅତି ସାଧାରଣ ପୋଷାକ ଗ୍ରହଣ କରୁଥିଲେ। କୌଣସି ବାହ୍ୟ ପ୍ରଦର୍ଶନ ନକରି, ତାଙ୍କ ହୃଦୟ ସର୍ବଦା ଭଗବାନଙ୍କ ଚିନ୍ତନରେ ମଗ୍ନ ରହୁଥିଲା। ତାଙ୍କୁ କେବେବି ସାଂସାରିକ ଲୋଭ, ସ୍ୱାଭିମାନ କିମ୍ବା କୌଣସି ପ୍ରତିଷ୍ଠା ପାଇଁ ଆଗ୍ରହୀ କିମ୍ବା ଆକାଂକ୍ଷିତ ଦେଖାଯାଇ ନଥିଲା। ଶ୍ରୀମାନ ମହାପ୍ରଭୁଙ୍କ ନିଜସ୍ୱ ଶ୍ଳୋକ “ତୃଣାଦ ଅପି” ତାଙ୍କର ମୂର୍ତ୍ତିମନ୍ତ ଆଦର୍ଶ ଥିଲେ। ହାୟ! ସେ ନାମ-ଭଜନାନନ୍ଦୀଙ୍କର ଏକ ନିଖୁଣ ପ୍ରତିରୂପ ହେବାର କାରଣ ଏବଂ ଯେଉଁମାନେ ନର୍କକୁ ଯିବା ଆଉ ଫେରିବାର ପଥ ସହିତ ଏହି ପାର୍ଥିବ ବାସସ୍ଥାନକୁ ଏତେ ଦିନ ଧରି ଉପଭୋଗ କରିବାକୁ ଚାହୁଁଛନ୍ତି ସେମାନଙ୍କର ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟପୂର୍ଣ୍ଣ ଜୀବନର କାରଣ – ଏହା ବୁଝିହେବ ନାହିଁ!
ଶ୍ରୀ ବ୍ରଜ-ମଣ୍ଡଳ ଏବଂ ଶ୍ରୀ ଗୌଡ଼-ମଣ୍ଡଳର ପ୍ରାୟ ପ୍ରତ୍ୟେକ ସ୍ଥାନରେ, ଏବଂ ଶ୍ରୀ କ୍ଷେତ୍ର-ମଣ୍ଡଳର ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ, ତାଙ୍କର ପ୍ରାୟ ସମସ୍ତ ମଠ ବ୍ୟତୀତ, ସେ ହିନ୍ଦୀ ଏବଂ ବଙ୍ଗାଳୀ ଭାଷାରେ “କୀର୍ତ୍ତନୀୟ ସଦା ହରିଃ” ଏବଂ ମହାମନ୍ତ୍ରର ପୋଷ୍ଟର ବଣ୍ଟନ କରିଥିଲେ – ଏହି ପୋଷ୍ଟର ମାଧ୍ୟମରେ ସେ ହରି-ନାମ-ଜାଗୃତିର ତାଙ୍କର ମଧୁର ଏବଂ ସର୍ବବ୍ୟାପୀ ବାର୍ତ୍ତାକୁ ସର୍ବତ୍ର ପ୍ରସାର କରିଥିଲେ। ସେ ବ୍ରଜର ଅନେକ ସ୍ଥାନରେ ଅନେକ ପଥର ଖଣ୍ଡ ମଧ୍ୟରେ ମଧ୍ୟ ଏହି ସମାନ ଶବ୍ଦଗୁଡ଼ିକର ପ୍ରଚାର କରିଥିଲେ।
ଶ୍ରୀ ଧାମ ନବଦ୍ୱୀପର ଶ୍ରୀ ଚୈତନ୍ୟ ସାରସ୍ୱତ ମଠର ପ୍ରତିଷ୍ଠାତା-ଆଚାର୍ଯ୍ୟ, ଅତ୍ୟନ୍ତ ପୂଜନୀୟ, ତ୍ରିଦଣ୍ଡୀ ସ୍ୱାମୀ ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭକ୍ତି ରକ୍ଷକ ଶ୍ରୀଧର ଦେବ ଗୋସ୍ୱାମୀ ମହାରାଜ “ଶ୍ରୀ ଶ୍ରୀ ପ୍ରଭୁପାଦ-ପଦ୍ମ ସ୍ତବକଃ“, “ଶ୍ରୀମଦ୍ ଭକ୍ତିବିନୋଦ ବିରହ ଦସକଂ“, “ଶ୍ରୀ ଶ୍ରୀମଦ୍ ଗୌର-କିଶୋର ନମସ୍କାର ଦସକଂ” ଏବଂ ସତୁରି ପଦର “ଶ୍ରୀ ଶ୍ରୀ ପ୍ରେମ ଧାମ ଦେବମ୍ ଏବ ସ୍ତୋତ୍ରମ୍ ” ରଚନା କରିଥିଲେ :
କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ
କୃଷ୍ଣ-ନାମ-କୀର୍ତ୍ତନମ୍
ରାମ ରାମ ଗାନ-ରମ୍ୟ
ଦିବ୍ୟ-ଛନ୍ଦ ନର୍ତ୍ତନମ୍
ଯତ୍ର ତତ୍ର କୃଷ୍ଣ-ନାମ
ଦାନ-ଲୋକ ନିସ୍ତରମ୍
ପ୍ରେମ-ଧାମ ଦେବମ୍ ଏବ
ନୌମି ଗୌରସୁନ୍ଦରମ୍
“ଦକ୍ଷିଣ ଭାରତରେ ତାଙ୍କର ତୀର୍ଥଯାତ୍ରା ପ୍ରକୃତରେ ସେହି ସ୍ଥାନର ବାସିନ୍ଦାମାନଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧାର କରିବା ଉଦ୍ଦେଶ୍ୟରେ ଥିଲା। ରାସ୍ତା ପାର୍ଶ୍ୱରେ, ମନ୍ଦିର ଏବଂ ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକରେ ସେ ମଧୁର ସ୍ୱରରେ କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ କୃଷ୍ଣ କୀର୍ତ୍ତନ କରୁଥିଲେ! ବେଳେବେଳେ କିଛି ଅବର୍ଣ୍ଣନୀୟ ଦିବ୍ୟ ଆନନ୍ଦରେ ପ୍ରବାହିତ ହୋଇ, ସେ ରାମ ରାମ ଗାଉଥିଲେ! ଏବଂ ଆନନ୍ଦପୂର୍ଣ୍ଣ ତାଳରେ ମଧୁର ନୃତ୍ୟ କରୁଥିଲେ। ସେ ସ୍ଥାନ, ସମୟ କିମ୍ବା ପରିସ୍ଥିତି ବିଚାର ନକରି, ସମସ୍ତଙ୍କୁ କୃଷ୍ଣଙ୍କ ପବିତ୍ର ନାମ ଜପ କରିବାକୁ ଉଦାର ଭାବରେ ପ୍ରେରଣା ଦେଉଥିଲେ ଏବଂ ଏହିପରି ସମସ୍ତଙ୍କୁ ଉଦ୍ଧାର କରୁଥିଲେ। ମୁଁ ଆନନ୍ଦରେ ମୋର ସୁବର୍ଣ୍ଣ ଭଗବାନ, ଶୁଦ୍ଧ ପ୍ରେମର ଦିବ୍ୟ ଆବାସ, ଗୌରସୁନ୍ଦରଙ୍କ ଅନନ୍ତ ମହିମା ଗାନ କରେ।”
ଏହି ବାଇଶତମ ଶ୍ଳୋକ, ଏବଂ ଆମର ପରମ ପୂଜ୍ୟ ଶ୍ରୀ ଶ୍ରୀଲ ପ୍ରଭୁପାଦଙ୍କ ଗୀତ, “ଦୁଷ୍ଟ ମନ! ତୁମି କିଷେର ବୈଷ୍ଣବ?” (ହେ ଦୁଷ୍ଟ ମନ! ତୁମେ କି ପ୍ରକାରର ବୈଷ୍ଣବ?) – ଏହି ଗୀତଗୁଡ଼ିକ, ଏବଂ ସେ ଦୁତି କଥା ଭୁଲ ନା ସର୍ବଥା କର ଉଚ୍ଚୈଃ-ସ୍ୱରେ ହରିଣାମ ରବ (ଏହି କିଛି ଶବ୍ଦ, କେବେ ଭୁଲନ୍ତୁ ନାହିଁ: ସର୍ବଦା ପବିତ୍ର ନାମଗୁଡ଼ିକୁ ଉଚ୍ଚସ୍ୱରରେ କମ୍ପନ କରନ୍ତୁ!), ଏହି ଗୀତଗୁଡ଼ିକ ସେ ପ୍ରାୟ ସବୁବେଳେ ଗାଉଥିଲେ। ଶ୍ରୀମାନ ମହାପ୍ରଭୁ ଏବଂ ତାଙ୍କର ପ୍ରିୟ ପାର୍ଷଦ, କିମ୍ବା ନିତ୍ୟ ସହଯୋଗୀ, ଗୋସ୍ୱାମୀଙ୍କ “ନାମ-ଭଜନୋପଦେଶାବଳୀ”, ସେ ସର୍ବତ୍ର ବିନା ମୂଲ୍ୟରେ ପ୍ରକାଶନ ଏବଂ ବଣ୍ଟନ କରିଥିଲେ। ପ୍ରଚାର ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ଉତ୍ସାହ, ଏବଂ ଏସବୁ ପ୍ରତି ତାଙ୍କର ଉପଯୁକ୍ତ ବୈଷ୍ଣବ ଆଚରଣ ଅତୁଳନୀୟ ଥିଲା।
ପରମ ପୂଜ୍ୟପାଦ ମହାତ୍ମା ଶ୍ରୀ ଶ୍ରୀଲ କୃଷ୍ଣଦାସ ବାବାଜୀ ମହାରାଜ ୪ ମଧୁସୂଦନ, ୪୯୬ ଗୌରାବ୍ଦ (୧୨ ଏପ୍ରିଲ ୧୯୮୨), ସୋମବାର, କୃଷ୍ଣ-ପଞ୍ଚମୀ (କୃଷ୍ଣ ପକ୍ଷର ପଞ୍ଚମ ତିଥି), ରାତ୍ରି ୯ଟା ସମୟରେ ନନ୍ଦଗ୍ରାମସ୍ଥ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ପାବନ ସରୋବର ତଥା ଶ୍ରୀ ଶ୍ରୀଲ ସନାତନ ଗୋସ୍ୱାମୀପାଦଙ୍କ ଭଜନ-କୁଟୀର ସନ୍ନିକଟରେ, ଶ୍ରୀ ଶ୍ରୀ ଗୌରାଙ୍ଗ-ଗନ୍ଧର୍ବିକା-ଗିରିଧାରୀଜୀଉଙ୍କ ଶ୍ରୀଚରଣକମଳ ସମ୍ମୁଖରେ ସମବେତ ଅସଂଖ୍ୟ ବ୍ରଜବାସୀ ବୈଷ୍ଣବଙ୍କ ଉପସ୍ଥିତିରେ ଅଦୄଶ୳ ହୋଇଥିଲେ।
ପରଦିନ, ମଙ୍ଗଳବାର, ପ୍ରାୟ ଦିବା ୨ଟା ସମୟରେ, ଶ୍ରୀପାଦ ରାସବିହାରୀ ଦାସ ବାବାଜୀ ମହାଶୟ ଅନ୍ୟାନ୍ୟ ବ୍ରଜବାସୀ ଓ ବାବାଜୀମାନଙ୍କ ସହଯୋଗରେ ତାଙ୍କୁ ପବିତ୍ର ସମାଧିରେ ବିରାଜମାନ କରାଇଥିଲେ।
ତାହାର ପୂର୍ବବର୍ତ୍ତୀ ଦିବ୍ୟ କାର୍ତ୍ତିକ ମାସରେ, ବ୍ରଜମଣ୍ଡଳ ପରିକ୍ରମା କରୁଥିବା ସମୟରେ, ନନ୍ଦଗ୍ରାମସ୍ଥ ନିଜ ଭଜନ-କୁଟୀରରେ ଦର୍ଶନ ଦେଇ ସେ ବାରମ୍ବାର କହିଥିଲେ—“ମୁଁ ଏହି ସ୍ଥାନକୁ କେବେ ଛାଡ଼ି ଯିବି ନାହିଁ!”
ନନ୍ଦଗ୍ରାମ ହେଉଛି ତାଙ୍କର ନିତ୍ୟ, ପରମ ପ୍ରିୟ ଏବଂ ସର୍ବାଧିକ ପ୍ରିୟ ଭଜନ-ସ୍ଥଳ। ଶ୍ରୀହରିଙ୍କ ଦିବ୍ୟ ଇଚ୍ଛା ଓ ବିଧାନ ଥିଲା ଯେ, ସେ ଏହି ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନରେ ହିଁ ଅଦୄଶ୳ ହୋଇଥିଲେ। ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ଅହୈତୁକୀ କୃପାରୁ ଆମେ ତାଙ୍କର ସୌଭାଗ୍ୟମୟ ନାମ-ନିଷ୍ଠ ବୈଷ୍ଣବ-ସଙ୍ଗ ଲାଭ କରିଥିଲୁ; କିନ୍ତୁ ଆମର ଦୁର୍ଭାଗ୍ୟ ଯେ, ଆମେ ସେହି ଅମୂଲ୍ୟ ସଙ୍ଗରୁ ବଞ୍ଚିତ ହୋଇଛୁ—“ସ୍ୱତନ୍ତ୍ର କୃଷ୍ଣେର ଇଚ୍ଛା, ହୈଲ ସଙ୍ଗ ଭଙ୍ଗ”—ଅର୍ଥାତ୍, ଶ୍ରୀକୃଷ୍ଣଙ୍କ ସ୍ୱାଧୀନ ଇଚ୍ଛାନୁସାରେ ସେହି ସଙ୍ଗର ବିଚ୍ଛେଦ ଘଟିପାରେ।
ભક્ત ભાગવત શ્રી શ્રીલ કૃષ્ણદાસ બાબાજી મહારાજ
શ્રીલ ભક્તિ પ્રમોદ પુરી ગોસ્વામી મહારાજ
શ્રીલ કૃષ્ણદાસ બાબાજી મહારાજનો આવિર્ભાવ પૂર્વ બંગાળમાં થયો હતો. તેમનો જન્મ અત્યંત વિદ્વાન, સંસ્કારી અને પ્રતિષ્ઠિત વૈદ્ય કુટુંબમાં થયો હતો. ઢાકાની એક વિદ્યાસંસ્થામાંથી બી.એ. પૂર્ણ કર્યા પછી તેમણે પરમારાધ્ય પ્રભુપાદના ચરણકમળનો આશ્રય સ્વીકાર્યો. દીક્ષા પછી તેમનું ગુરુદત્ત નામ શ્રી સ્વાધિકારાનંદ દાસ બ્રહ્મચારી રાખવામાં આવ્યું.
મઠમાં આવ્યા પછી થોડા જ સમયમાં અમને તેમના નામ-ભજન પ્રત્યેની ગાઢ અને સ્વાભાવિક આસક્તિનો અનુભવ થયો. તેઓ દિવસ-રાત અખંડ હરિનામ-ભજનમાં લીન રહેતા. તેમની સ્મરણશક્તિ અદ્વિતીય હતી. તેઓ એટલા બધા સ્તોત્રો કંઠસ્થ બોલતા અને પુનઃપુનઃ ઉચ્ચારતા કે સાંભળનારાઓ આશ્ચર્યચકિત થઈ જતા. ઊંડા ભાવ અને વિરહમય કરુણાભાવ સાથે તેઓ અનેક સ્તોત્રો ઉચ્ચ સ્વરે પાઠ કરતા.
તેઓ શ્રી કૃષ્ણકર્ણામૃત, શ્રીમદ્ ભાગવતના રાસ-પંચાધ્યાયી, ભ્રમર-સ્તવ, સ્તવાવલી, સ્તવમાળામાંથી અનેક સ્તોત્રો, વિરુધાવલી, વિલાપ-કુસુમાંજલિ તેમજ અન્ય અસંખ્ય પ્રાર્થનાઓનું નિયમિત પાઠન કરતા. દરરોજ પ્રાતઃકાળે તેઓ એક લાખ હરિનામનો જપ કરતા. પૂજ્યપાદ ત્રિદંડી ગોસ્વામી શ્રીમદ્ ભક્તિ હૃદય બન મહારાજ તેમને પ્રેમપૂર્વક “નામ-સિદ્ધ” કહેતા.
તેમનું સંસ્કૃત ઉચ્ચારણ અત્યંત સુંદર, સ્પષ્ટ અને મધુર હતું. તેમનો સ્વર અત્યંત મોહક હતો અને તેઓ મૃદંગ પણ અત્યંત સુંદર રીતે વગાડતા.
તેમની સાચી વૈષ્ણવ વિનમ્રતા અને વૈરાગ્ય દરેક માટે આદર્શરૂપ હતા. તેમના અત્યંત નિર્મળ ચારિત્ર્યમાં ક્યારેય ક્રોધ, ઈર્ષ્યા કે દ્વેષનો લેશ પણ જોવા મળ્યો નહોતો. ક્યારેક જાણે થોડો ક્રોધ પ્રગટ થતો હોય તેમ લાગતું, ત્યારે તેઓ જોરથી “હરે કૃષ્ણ” ઉચ્ચારતા અને તરત જ હસીને કહેતા—
“કૃષ્ણ-ભક્તે કૃષ્ણ-ગુણ સકલિ સંચારી.”
આ રીતે તેમનું સમગ્ર જીવન ભગવાન શ્રીકૃષ્ણના દિવ્ય ગુણોથી ઝગમગી ઊઠતું હતું. ભક્તિદેવીની કૃપાથી તમામ સદ્ગુણો તેમનામાં પ્રગટ થયા હતા. જાણે સર્વ દેવતાઓના ઉત્તમ ગુણો તેમનામાં નિવાસ કરતા હોય. તેમના પવિત્ર મુખમાંથી સદા નિર્મળ હરિનામનો નિરંતર પ્રવાહ વહેતો.
આસપાસના તમામ મઠો અને વૈષ્ણવો તેમને અત્યંત પ્રેમ કરતા. શ્રી ચૈતન્ય ગૌડિય મઠના સ્થાપક-અધ્યક્ષ-આચાર્ય, નિત્યલીલા-પ્રવિષ્ટ ત્રિદંડી ગોસ્વામી શ્રીમદ્ ભક્તિ દયિત માધવ મહારાજ તેમને વિશેષ સ્નેહ કરતા. બાબાજી મહારાજ પોતાના અદભૂત પ્રેમાળ સ્વભાવને કારણે વિવિધ મઠો અને ઉત્સવોમાં ઉપસ્થિત રહેતા અને પરિક્રમાઓમાં પણ આનંદપૂર્વક ભાગ લેતા.
નંદગ્રામના દિવ્ય લીલાસ્થળે તેમજ શ્રીધામ વૃંદાવનના શ્રી ચૈતન્ય ગૌડિય મઠમાં તેમની ભજનકુટિર હતી. શ્રીધામ માયાપુરમાં પરમારાધ્ય પ્રભુપાદના મૂળ મઠમાં આવેલા ત્રણ માળના ભક્તિ વિજય ભવનના એક નાના ખૂણામાં પણ તેમનું અતિપ્રિય એકાંત ભજનસ્થાન હતું. આ ઉપરાંત તેઓ સમગ્ર ભારતના અમારા તમામ મઠોમાં પ્રવાસ કરતા અને દરેક મઠમાં એકાંત ભજન માટેનું સ્થાન નિશ્ચિત કરતા.
“દેખો ભાઈ, નામ વિના દિન નાહી જાય.”
(હે ભાઈઓ! હરિનામ વિના જીવનનો એક ક્ષણ પણ પસાર થવા ન દો.)
આ મહાજનોના વચનને તેમણે પોતાના જીવનનો આદર્શ બનાવ્યો હતો. તેઓ ક્યારેય નિરર્થક વાતોમાં સમય બગાડતા નહોતા. તેમનો કોઈ શત્રુ નહોતો. આજે પણ તેમના વિષેની સ્મૃતિ લોકોના હૃદયમાં જીવંત છે, કારણ કે તેમના હૃદયમાંથી પ્રસ્ફૂટિત થયેલા ગાઢ અને નિર્મળ ભાવની ઉષ્મા આજે પણ અનુભવી શકાય છે.
પરિક્રમા દરમિયાન તેઓ ઘણી વખત આખી રાત હરિનામમાં તલ્લીન રહેતા. સતત જપ, સંકીર્તન અને અસંખ્ય શ્લોકોના પાઠમાં તેઓ મગ્ન રહેતા. સમગ્ર માર્ગ દરમિયાન તેમનો મૃદંગ હરિનામ સાથે અવિરત ગુંજતો રહેતો, અને તેમના મુખ પર સદા પ્રસન્ન સ્મિત રહેતું; થાકનો લેશ પણ દેખાતો નહોતો.
ઘણા સમૃદ્ધ ભક્તો તેમને વિવિધ ભેટો અર્પણ કરતા, પરંતુ તેઓ પોતાના ઉપયોગ માટે એક પણ વસ્તુ રાખતા નહોતા. પ્રાપ્ત થયેલી દરેક વસ્તુ તેઓ માત્ર ભાગવત-સેવા અથવા વૈષ્ણવ-સેવા માટે જ અર્પણ કરતા.
તેઓ માત્ર એક નાનું વસ્ત્ર ધારણ કરતા, જે હંમેશાં ઘૂંટણથી ઉપર રહેતું. તેમનું પથારું, વસ્ત્રો અને દૈનિક જીવનની અન્ય તમામ જરૂરી વસ્તુઓ અત્યંત સાદી હતી. કડકડતી ઠંડીમાં પણ તેઓ અત્યંત સામાન્ય વસ્ત્રો સંતોષપૂર્વક સ્વીકારી લેતા. તેમણે ક્યારેય પોતાના આંતરિક આધ્યાત્મિક જીવનનું બાહ્ય પ્રદર્શન કર્યું નહોતું. તેમનું હૃદય સદા ભગવાનના સ્મરણમાં લીન રહેતું.
સાંસારિક લોભ, માન-સન્માન અથવા પ્રતિષ્ઠાની ઇચ્છા તેમનામાં ક્યારેય જોવા મળી નહોતી. શ્રીમન મહાપ્રભુના “તૃણાદપિ સુનીચેન” શ્લોકનો તેઓ સાક્ષાત્ મૂર્તિમંત આદર્શ હતા.
અરે! એક નિષ્કલંક નામ-ભજનાનંદી વૈષ્ણવ તરીકે તેઓ કેવી રીતે આદર્શ બન્યા અને બીજી તરફ આ નશ્વર ભૌતિક જગતના ભોગોમાં મગ્ન રહી નરકમાર્ગે ભટકતા જીવોનું જીવન કેટલું દુર્ભાગ્યપૂર્ણ છે—આ રહસ્ય સામાન્ય બુદ્ધિથી સમજવું અતિ કઠિન છે.
શ્રી વ્રજ-મંડળ અને શ્રી ગૌડ-મંડળના લગભગ દરેક પવિત્ર સ્થાનોમાં, તેમજ શ્રી ક્ષેત્ર-મંડળના અનેક સ્થળોએ, ઉપરાંત અમારા લગભગ તમામ મઠોમાં તેમણે “કીર્તનીયઃ સદા હરિઃ” તથા હરે કૃષ્ણ મહામંત્રના હિન્દી અને બંગાળી ભાષાના ફલકો સર્વત્ર વિતરિત કર્યા. આ ફલકોના માધ્યમથી તેમણે પોતાના મધુર અને સર્વવ્યાપી હરિનામ-જાગૃતિનો સંદેશ સર્વત્ર પ્રગટ કર્યો. વ્રજના અનેક સ્થળોએ તેમણે અસંખ્ય શિલાફલકો પર પણ આ જ હરિનામનો પ્રચાર કર્યો.
શ્રીધામ નવદ્વીપ સ્થિત શ્રી ચૈતન્ય સારસ્વત મઠના સ્થાપક-આચાર્ય, પરમપૂજ્ય ત્રિદંડી સ્વામી શ્રીમદ્ ભક્તિ રક્ષક શ્રીધર દેવ ગોસ્વામી મહારાજે “શ્રી શ્રી પ્રભુપાદ-પદ્મ સ્તવકઃ”, “શ્રીમદ્ ભક્તિવિનોદ વિરહ દશકમ્”, “શ્રી શ્રીમદ્ ગૌરકિશોર નમસ્કાર દશકમ્” તથા સિત્તેર શ્લોકોનું “શ્રી શ્રી પ્રેમ ધામ દેવમ્ એવ સ્તોત્રમ્” રચ્યું. તેમાંનો બાવીસમો શ્લોક આ મુજબ છે—
कृष्ण कृष्ण कृष्ण कृष्ण
कृष्ण-नाम-कीर्तनम् ।
राम राम गान-रम्य
दिव्य-छन्द नर्तनम् ॥
यत्र तत्र कृष्ण-नाम
दान-लोक-निस्तरम् ।
प्रेम-धाम देवम् एव
नौमि गौरसुन्दरम् ॥
ભાવાર્થ :
તેમની દક્ષિણ ભારતની યાત્રાનો વાસ્તવિક હેતુ ત્યાંના નિવાસીઓનો આધ્યાત્મિક ઉદ્ધાર કરવો હતો. માર્ગકિનારે, મંદિરોમાં અને પવિત્ર તીર્થસ્થાનોમાં તેઓ મધુર સ્વરે ગાતા—
“કૃષ્ણ! કૃષ્ણ! કૃષ્ણ! કૃષ્ણ! કૃષ્ણ! કૃષ્ણ! કૃષ્ણ હે!”
ક્યારેક કોઈ અવર્ણનીય દિવ્ય પ્રેમાવેશમાં તેઓ “રામ! રામ!” ગાતા અને પરમાનંદમય દિવ્ય લયમાં નૃત્ય કરતા.
સ્થળ, સમય કે પરિસ્થિતિનો કોઈ વિચાર કર્યા વિના તેઓ અતિ ઉદારતાથી સર્વને શ્રીકૃષ્ણના પવિત્ર નામનું દાન આપતા અને હરિનામના સંકીર્તન દ્વારા અસંખ્ય જીવોનો ઉદ્ધાર કરતા.
હું મારા સુવર્ણમય શ્રી ગૌરસુંદર પ્રભુના અનંત મહિમાનું આનંદપૂર્વક ગાન કરું છું—જે શુદ્ધ કૃષ્ણપ્રેમના દિવ્ય ધામ સ્વરૂપ છે.
આ બાવીસમો શ્લોક, તેમજ આપણા પરમપૂજ્ય શ્રીલ પ્રભુપાદનું ગીત “દુષ્ટ મન! તુમિ કિસેર વૈષ્ણવ?” (હે દુષ્ટ મન! તું કેવો વૈષ્ણવ છે?) અને “સેઇ દુટી કથા ભુલા ના સર્વથા, કર ઉચ્ચૈઃસ્વરે હરિનામ રવ” (આ બે વાતો ક્યારેય ભૂલશો નહીં—સદા ઉચ્ચ સ્વરે હરિનામનો ઘોષ કરો!)—આ ગીતા પણ તેઓ લગભગ દરરોજ ગાતા.
શ્રીમન મહાપ્રભુ તથા તેમના પ્રિય પારષદો, એટલે કે નિત્યસંગી ગોસ્વામીઓની “નામ-ભજનોપદેશાવલી” તેમણે વિનામૂલ્યે પ્રકાશિત કરીને સર્વત્ર વિતરિત કરી. હરિનામના પ્રચાર પ્રત્યેનો તેમનો ઉત્સાહ અને આ તમામ બાબતોમાં તેમનું આદર્શ વૈષ્ણવ આચરણ ખરેખર અદમ્ય હતું.
પરમપૂજ્ય મહાત્મા શ્રી શ્રીલ કૃષ્ણદાસ બાબાજી મહારાજ ૪૯૬ ગૌરાબ્દના મધુસૂદન મહિનાની ચોથી તિથિએ, એટલે કે ૧૨ એપ્રિલ, ૧૯૮૨, સોમવારના દિવસે, કૃષ્ણ પંચમીના રોજ રાત્રે લગભગ ૯ વાગ્યે, નંદગ્રામમાં પ્રસિદ્ધ પાવન સરોવર તથા શ્રી શ્રીલ સનાતન ગોસ્વામીના ભજનકુટિરની નજીક, શ્રી શ્રી ગૌરાંગ-ગાંધર્વિકા-ગિરિધારીજીના ચરણકમળ સમક્ષ અસંખ્ય વ્રજવાસી વૈષ્ણવોની ઉપસ્થિતિમાં અંતર્ધાન પામ્યા.
બીજા દિવસે, મંગળવારે બપોરે લગભગ ૨ વાગ્યે, શ્રીપાદ રસબિહારી દાસ બાબાજી મહાશયે, અન્ય વ્રજવાસી વૈષ્ણવો અને બાબાજીઓના સહયોગથી, તેમના પવિત્ર દેહને સમાધિમાં વિરાજમાન કર્યો.
તે પહેલાંના દિવ્ય કાર્તિક માસ દરમિયાન, વ્રજમંડળ પરિક્રમા કરતી વખતે, પોતાની આ જ ભજનકુટિરમાં દર્શન કરતાં તેઓ વારંવાર કહેતા:
“હું આ સ્થાન ક્યારેય છોડીને જવાનો નથી!”
નંદગ્રામ તેમનું શાશ્વત, અત્યંત પ્રિય અને સર્વાધિક પ્રિય ભજનસ્થાન હતું. શ્રીહરીની દિવ્ય ઇચ્છા અને સંકલ્પથી જ તેમનું અંતર્ધાન પણ આ જ પવિત્ર સ્થાને થયું.
શ્રીકૃષ્ણની કૃપાથી અમને તેમના ભાગ્યશાળી નામનિષ્ઠ વૈષ્ણવ-સંગનો અમૂલ્ય લાભ મળ્યો; પરંતુ હવે તે સંગ ગુમાવવો પડ્યો—આ આપણું દુર્ભાગ્ય છે.
“સ્વતંત્ર કૃષ્ણેર ઇચ્છા, હૈલ સંગ ભંગ.”
(શ્રીકૃષ્ણની સ્વતંત્ર ઇચ્છાથી જ એવો પવિત્ર સંગ પણ વિયોગમાં પરિવર્તિત થઈ શકે છે.)
ভক্ত ভাগবত শ্রী শ্রীল কৃষ্ণদাস বাবাজী মহারাজ
শ্রীল ভক্তি প্রমোদ পুরী গোস্বামী মহারাজ
শ্রীল কৃষ্ণদাস বাবাজী মহারাজের আবির্ভাব-স্থান ছিল পূর্ববঙ্গ। তিনি বৈদ্য বা চিকিৎসকদের এক অত্যন্ত শিক্ষিত ও সম্মানিত বংশে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। ঢাকার একটি শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান থেকে বি.এ. ডিগ্রি লাভ করার পর তিনি পরমারাধ্য প্রভুপাদের শ্রীচরণে আশ্রয় গ্রহণ করেন। তাঁর গুরুদত্ত বা দীক্ষিত নাম ছিল শ্রী স্বাধিকাৰানন্দ দাস ব্রহ্মচারী।
মঠে আমরা অচিরেই লক্ষ্য করলাম যে, দিন-রাত অবিরাম নাম-ভজনের প্রতি তাঁর গভীর ও স্বতঃস্ফূর্ত আসক্তি ছিল। তাঁর স্মৃতিশক্তি ছিল অভূতপূর্ব। তিনি এত বহু প্রার্থনা আবৃত্তি ও পুনরাবৃত্তি করতেন যে, সেগুলি শুনে আমরা বিস্মিত হতাম। অত্যন্ত আবেগ ও বিলাপের সঙ্গে তিনি স্মৃতি থেকে বহু প্রার্থনা উচ্চস্বরে আবৃত্তি করতেন। শ্রীকৃষ্ণ-কর্ণামৃত, শ্রীমদ্ভাগবতের রাস-পঞ্চাধ্যায়, ব্রহ্মার-স্তব, স্তবাবলী, স্তবমালা থেকে বহু প্রার্থনা, বিরুদাবলী, বিলাপ-কুসুমাঞ্জলি এবং আরও বহু প্রার্থনা তিনি আবৃত্তি করতেন।
তিনি প্রতিদিন সকালে এক লক্ষ নাম জপ করতেন। পূজ্যপাদ ত্রিদণ্ডী গোস্বামী শ্রীমদ্ ভক্তি হৃদয় বন মহারাজ তাঁকে ‘নামসিদ্ধ’ বলে অভিহিত করেছিলেন। তাঁর সংস্কৃত উচ্চারণ ছিল অত্যন্ত সুন্দর ও স্পষ্ট এবং তাঁর কণ্ঠস্বর ছিল অত্যন্ত মধুর। তিনি মৃদঙ্গও অত্যন্ত সুন্দরভাবে বাজাতেন।
তাঁর যথার্থ বৈষ্ণবসুলভ বিনয় ও ত্যাগ অনুকরণ করার মতো ছিল। তাঁর অত্যন্ত বিশুদ্ধ চরিত্রে কখনও কোনো প্রকার রাগ, ঈর্ষা বা বিদ্বেষের প্রকাশ দেখা যেত না। তিনি যখন “হরে কৃষ্ণ” বলে ডাকতেন, তখন কখনও রাগের মতো কোনো ভাব প্রকাশিত হলে তিনি হেসে ফেলতেন। “কৃষ্ণ-ভক্তে কৃষ্ণ-গুণ সকলি সঞ্চারি” এইভাবে তাঁর চরিত্র সমস্ত সদ্গুণে উদ্ভাসিত ছিল। ভক্তিদেবীর কৃপায় সমস্ত সদ্গুণের সমষ্টিই তাঁর মধ্যে প্রকাশিত হয়েছিল; প্রকৃতপক্ষে, সমস্ত দেবতাদের সদ্গুণের সমষ্টিই তাঁর মধ্যে বিরাজ করত। তাঁর পবিত্র মুখ থেকে সর্বদা স্পষ্টভাবে হরিনাম নির্গত হতো।
আশেপাশের সমস্ত মঠ ও বৈষ্ণবরা তাঁকে ভালোবাসতেন। গৌড়ীয় মঠের প্রতিষ্ঠাতা-সভাপতি-আচার্য, নিত্য-লীলা-প্রবিষ্ট ত্রিদণ্ডী গোস্বামী শ্রীমদ্ ভক্তি দয়িত মাধব মহারাজ তাঁকে বিশেষভাবে ভালোবাসতেন। বাবাজী মহারাজের চৌম্বকীয় স্নেহ বিভিন্ন মঠে ও বিভিন্ন উৎসবে প্রকাশ পেত এবং তিনি আনন্দের সঙ্গে পরিক্রমায় যোগ দিতেন।
নন্দগ্রামের ঐশ্বরিক লীলাস্থানে এবং শ্রীধাম বৃন্দাবনের শ্রীচৈতন্য গৌড়ীয় মঠে তাঁর একটি ভজন-কুটির ছিল। শ্রীধাম মায়াপুরে, পরমারাধ্য প্রভুপাদের মূল মঠে, তিনতলা ভক্তি বিজয় ভবনের একটি ছোট কোণেও তাঁর অত্যন্ত প্রিয় নির্জন ভজনস্থানের একটি ছিল। এছাড়াও তিনি সমগ্র ভারত ভ্রমণ করতেন, আমাদের সমস্ত মঠে যেতেন এবং প্রতিটি মঠেই তাঁকে একটি নির্জন ভজনস্থান স্থাপন করতে দেখা যেত।
“দেখো ভাই, নাম বিনা দিন নাহি যায়” এই মহাজনের বাণীই ছিল তাঁর আদর্শ ও অনুসরণীয় আদর্শ। তিনি অপ্রয়োজনীয় কথা বলে সময় নষ্ট করতেন না। তাঁর কোনো শত্রু ছিল না। আজও তাঁর কথাবার্তা স্মরণ করলে তাঁর হৃদয় থেকে উপচে-পড়া তীব্র ও গভীর অনুভূতির উষ্ণতা অনুভব করা যায়।
পরিক্রমার সময় তিনি বহুবার যোগ দিতেন। গভীরভাবে মগ্ন হয়ে তাঁকে সারা রাত বসে নাম জপ করতে, কীর্তন করতে এবং অসংখ্য শ্লোকসহ নামগান করতে দেখা যেত। সমগ্র পথজুড়ে তাঁর মৃদঙ্গ তাঁর কীর্তনের সঙ্গে প্রতিধ্বনিত হতো; ক্লান্তির সামান্যতম চিহ্নও দেখা যেত না, আর তিনি সর্বদা হাস্যোজ্জ্বল থাকতেন।
অনেক ধনী ব্যক্তি তাঁদের সম্পদ থেকে তাঁকে বহু কিছু দিতেন, কিন্তু তিনি নিজের জন্য একটি জিনিসও ব্যবহার করতেন না। কেবল ভাগবত-সেবা বা বৈষ্ণব-সেবার সামগ্রী হিসেবেই তিনি সেগুলি বিতরণ করতেন। তিনি কেবল একটি ছোট কাপড় পরতেন, যা সর্বদা হাঁটুর ঠিক উপরে থাকত। তাঁর বিছানা, পরিধেয় বস্ত্র ইত্যাদি অত্যন্ত সাধারণ ছিল। তীব্র শীতেও তিনি অত্যন্ত সাধারণ পোশাক কোনো দ্বিধা ছাড়াই গ্রহণ করতেন এবং অন্তরে সন্তুষ্ট থাকতেন।
তাঁর হৃদয় সর্বদা ভগবানের চিন্তায় মগ্ন থাকত; এর কোনো বাহ্যিক লক্ষণ কখনও প্রকাশ পেত না। তাঁকে কখনও জাগতিক লোভ, পূজা বা কোনো প্রকার প্রতিষ্ঠার জন্য উৎসুক বা আকাঙ্ক্ষী হতে দেখা যায়নি। শ্রীমান মহাপ্রভুর নিজের তৃণাদপি-শ্লোকের বাণীই ছিল তাঁর মূর্ত আদর্শ।
হায়! তিনি কীভাবে নাম-ভজনানন্দীর এক নিখুঁত আদর্শে পরিণত হলেন এবং যারা এত দীর্ঘকাল ধরে এই পার্থিব আবাস উপভোগ করতে চায় যার পথ নরকে যাওয়া এবং সেখান থেকে ফিরে আসার পথের মতো তাদের দুর্ভাগ্যজনক জীবন কেন এমন, তা বোধগম্য নয়!
শ্রীব্রজ-মণ্ডল ও শ্রীগৌড়-মণ্ডলের প্রায় প্রতিটি স্থানে এবং শ্রীক্ষেত্র-মণ্ডলের বহু স্থানে, আমাদের প্রায় সমস্ত মঠ ছাড়াও, তিনি হিন্দি ও বাংলায় “কীর্তনীয়ঃ সদা হরিঃ” এবং মহামন্ত্রের চিহ্ন-সম্বলিত প্ল্যাকার্ড বিতরণ করতেন। এই প্ল্যাকার্ডগুলির মাধ্যমে তিনি সর্বত্র তাঁর মধুর ও সর্বব্যাপী জাগরণবার্তা প্রকাশ করতেন। ব্রজের বহু স্থানে অসংখ্য পাথরের ফলকের উপরেও তিনি এই সমস্ত বাণী প্রচার করেছিলেন।
শ্রীধাম নবদ্বীপের শ্রীচৈতন্য সারস্বত মঠের প্রতিষ্ঠাতা-আচার্য, সর্বোচ্চ পূজিত ত্রিদণ্ডী স্বামী শ্রীমদ্ ভক্তি রক্ষক শ্রীধর দেব গোস্বামী মহারাজ ‘শ্রী শ্রী প্রভুপাদ-পদ্ম স্তবকঃ’, ‘শ্রীমদ্ ভক্তিবিনোদ বিরহ দশকম্’, ‘শ্রীশ্রীমদ্ গৌর-কিশোর নমস্কার দশকম্’ এবং সত্তর-শ্লোকবিশিষ্ট ‘শ্রীশ্রী প্রেমধাম দেবমেব স্তোত্রম্’ রচনা করেছিলেন:
“কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ
কৃষ্ণ-নাম-কীর্তনম্।
রাম রাম গান-রম্য
দিব্য-ছন্দ নর্তনম্।
যত্র তত্র কৃষ্ণ-নাম
দান-লোক নিস্তারম্।
প্রেম-ধাম দেবমেব
নৌমি গৌরসুন্দরম্।”
দক্ষিণ ভারতে তাঁর তীর্থযাত্রার প্রকৃত উদ্দেশ্য ছিল সেই স্থানের অধিবাসীদের উদ্ধার করা। পথের ধারে, মন্দিরে এবং পবিত্র তীর্থস্থানে তিনি মধুর সুরে “কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হে!” কীর্তন করতেন। কখনও কখনও কোনো অবর্ণনীয় দিব্য উল্লাসে অভিভূত হয়ে তিনি “রাম রাম!” গান করতেন এবং দিব্য আনন্দের ছন্দে মধুরভাবে নৃত্য করতেন। সময়, স্থান বা পরিস্থিতি নির্বিশেষে সকলকে উদারভাবে কৃষ্ণের পবিত্র নাম কীর্তন করতে অনুপ্রাণিত করে তিনি সকলের উদ্ধার সাধন করতেন। আমি আনন্দের সঙ্গে আমার স্বর্ণবর্ণ প্রভু গৌরসুন্দরের অনন্ত মহিমা কীর্তন করি, যিনি বিশুদ্ধ প্রেমের দিব্য ধাম।
এই বাইশতম শ্লোক এবং আমাদের পরম পূজনীয় শ্রীশ্রীল প্রভুপাদের গান “দুষ্ট মন! তুমি কিসের বৈষ্ণব?” এই গানগুলি এবং সেই দুটি কথা “ভুল না সর্বথা, কর উচ্চৈঃস্বরে হরিনাম রবে” অর্থাৎ, “এই কয়টি কথা কখনও ভুলো না সর্বদা উচ্চৈঃস্বরে হরিনাম উচ্চারণ করো” তিনি প্রায় সর্বদাই গাইতেন।
শ্রীমান মহাপ্রভু ও তাঁর প্রিয় পার্ষদ তথা নিত্য-সহচর গোস্বামীদের ‘নাম-ভজনোপদেশাবলী’ তিনি সর্বত্র বিনামূল্যে প্রকাশ ও বিতরণ করতেন। প্রচারের প্রতি তাঁর উৎসাহ এবং এই সমস্ত বিষয়ে তাঁর যথাযথ বৈষ্ণবসুলভ আচরণ ছিল অদম্য।
পরম পূজনীয় মহাত্মা শ্রীল কৃষ্ণদাস বাবাজী মহারাজ ৪৯৬ গৌরাব্দের মধুসূদন মাসের ৪ তারিখে, অর্থাৎ ১৯৮২ সালের ১২ এপ্রিল, সোমবার, কৃষ্ণ-পঞ্চমী তিথিতে, নন্দগ্রামে প্রসিদ্ধ পাবন সরোবর ও শ্রীশ্রীল সনাতন গোস্বামীর ভজন-কুটিরের পাশে অপ্রকট হন। তখন রাত ৯টা; বহু ব্রজবাসী বৈষ্ণব শ্রীশ্রী গৌরাঙ্গ-গান্ধর্বিকা-গিরিধারীজীর শ্রীচরণকমলে সমবেত হয়েছিলেন।
পরের দিন, মঙ্গলবার, প্রায় দুপুর ২টার সময় শ্রীপাদ রাসবিহারী দাস বাবাজী মহাশয় অন্যান্য ব্রজবাসী ও বাবাজীদের সহায়তায় তাঁকে তাঁর পবিত্র সমাধিতে স্থাপন করেন।
তাঁর পূর্ববর্তী ঐশ্বরিক কার্তিক মাসে, ব্রজমণ্ডল পরিক্রমা করার সময়, তাঁর ভজন-কুটিরে দর্শন করতে এসে তিনি বারবার বলেছিলেন, “আমি কখনওই এই স্থান থেকে যাব না!”
নন্দগ্রাম ছিল তাঁর চিরন্তন, প্রিয়তম ও প্রিয় ভজনস্থান। শ্রীহরির ঐশ্বরিক ইচ্ছা ও আকাঙ্ক্ষাই ছিল যে, পরবর্তীকালে তিনি এখানেই অপ্রকট হবেন। কৃষ্ণের কৃপায় তিনি আমাদের তাঁর সৌভাগ্যপূর্ণ নামনিষ্ঠ বৈষ্ণব-সঙ্গ দান করেছিলেন, আর তাঁর সঙ্গ হারানো আমাদের দুর্ভাগ্য “স্বতন্ত্র কৃষ্ণের ইচ্ছা, হইল সঙ্গ ভঙ্গ” স্বাধীন কৃষ্ণের ইচ্ছায় সেই সঙ্গ বিচ্ছিন্ন হয়ে যেতে পারে।
Bhakta Bhāgavata Śrī Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja
par Śrīla Bhakti Pramode Pūrī Gosvāmī Mahārāja
Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja est apparu au Bengale oriental. Il a pris naissance dans une lignée familiale très éduquée et très respectable de vaidyas ou médecins. Après avoir obtenu sa licence dans une école à Dakha, il a trouvé refuge aux pieds pareils au lotus de paramārādhya Prabhupāda. Son guru-datta, ou nom d’initiation était Śrī Svādhikārānanda Dāsa Brahmacārī. Dans la maṭh, nous avons rapidement remarqué son attachement profond et spontané pour un nāma-bhajana ininterrompu de jour comme de nuit. Sa mémoire était d’une puissance inégalée. Il avait l’habitude de réciter et de répéter tellement de prières que nous étions tous abasourdis. Il en récitait tellement par cœur à voix haute accompagnées de sentiments et de gémissements. Il récitait le Śrī Kṛṣṇa-karṇāmṛta, le Rāsa-pañcādhyāya du Śrīmad-Bhāgavatam, le Brahmāra-stava, le Stavāvalī et beaucoup de prières tirées de Stavamālā, de Virudhāvalī, de Vilāpa-kusumāñjali. Il avait l’habitude de chanter un lakṣa de noms tous les matins. Pūjyapāda Tridaṇḍi Gosvāmī Śrīmad Bhakti Hṛdaya Bon Mahārāja l’appelait le ‘nāma-siddha.’ Sa prononciation du sanskrit était très belle, très claire et la tonalité de sa voix était très douce. Il jouait aussi merveilleusement du mṛdaṅga.
Son humilité vaiṣṇava et son détachement étaient un modèle à suivre. D’un caractère très pur, il ne manifestait jamais de colère d’aucune sorte, ni envie, ni haine. Quand la colère semblait se manifester, il criait “Hare Kṛṣṇa,” et il riait, kṛṣṇa-bhakte kṛṣṇa-guṇa sakali sañcāri. Son caractère était ainsi tout illuminé par ses merveilleuses qualités. Toutes les qualités possibles, la miséricorde de Bhakti-devī les lui avait accordées et en effet toutes les qualités des devas résidaient en lui. Sa sainte bouche énonçait toujours le harināma avec clarté. Dans toutes les maths alentour, tous les vaiṣṇavas l’aimaient. Le fondateur acharya de la Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭh, Nitya-līlā-praviṣṭa Tridaṇḍi Gosvāmī Śrīmad Bhakti Dayita Mādhava Mahārāja, l’aimait particulièrement. Bābājī Mahārāja avec son affection magnétique se rendait dans différentes maths lors de différents utsavas et il se joignait joyeusement aux parikramās.
Il avait un bhajana kuṭīr dans le lieu divin des līlās de Nandagrāma et aussi à la Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭh de Śrī Vrindavan. À Śrī Dhāma Māyāpura, à la math originelle de Paramārādhya Prabhupāda, il avait, dans un petit coin du bâtiment à trois étages, appelé Bhakti Vijaya Bhavana, l’un de ses lieux de bhajan solitaire les plus chers. En parallèle, il faisait le tour de l’Inde entière, allant dans toutes nos maths et dans chacune d’entre elles, il s’arrangeait un petit bhajan kutir solitaire. dekho bhāi nāma vinā dina nāhi yāya (Prêtez attention à ceci, ô frères ! Ne laissez pas un seul moment passer sans chanter le Nom). Cette citation du mahājana était son modèle et son idéal. Il ne perdait pas son temps en paroles inutiles. Il n’avait aucun ennemi. Aujourd’hui encore, on se souvient de ce qu’il disait, à tel point que l’on ressent encore la chaleur de sa bienveillance, qui jaillissait d’un cœur débordant de sentiments intenses et profonds.
Lors des parikramās auxquels il participait, on le voyait passer la nuit absorbé, assis à réciter, à chanter le Saint Nom, sans manquer de citer nombre de ślokas. Sur tout le chemin du parikramā, son mṛdaṅga résonnait tandis qu’il chantait sans montrer la moindre fatigue, en souriant tout le temps. Des personnes influentes et riches lui donnaient tellement de choses mais il n’ en utilisait pas la moindre pour lui-même. Il distribuait les objets pour le Bhagavat-sevā ou pour le Vaiṣṇava-sevā. Il ne portait jamais qu’un simple pagne, qui allait jusqu’au-dessus de ses genoux. Sa couche, ses vêtements étaient extrêmement ordinaires. Quand le froid était intense, il acceptait de se couvrir d’un vêtement sobre, sans faiblir et le cœur comblé. En son cœur, il restait absorbé, à penser à Bhagavān, sans jamais exhiber de quelconques signes superficiels. On ne l’a jamais vu, à aucun moment, manifester le moindre désir, ni la moindre cupidité, ni la moindre aspiration matérielle à l’adoration ou au pratiṣṭhā.
Le śloka de Śrīman Mahāprabhu tṛṇād api était l’idéal qu’il incarnait. Hélas ! Les raisons pour lesquelles il est devenu le modèle impeccable du nāma-bhajanānandī, et celles pour lesquelles, ceux qui mènent une vie d’infortune, essayent si longtemps de savourer cette demeure terrestre avec son chemin qui mène et ramène à l’enfer, échappent à l’entendement !
En presque tout endroit de Śrī Vraja-maṇḍala et de Śrī Gauḍa-maṇḍala, et aussi en plusieurs endroits de Śrī Kṣetra-maṇḍala, à côté de quasiment toutes nos maṭhs, il a distribué kīrtanīyaḥ sadā hariḥ et des mahāmantras imprimés en hindi et en bengali, faisant se manifester partout ses doux éveils spirituels grâce à ces panneaux. En plusieurs endroits de Vraja, il prêcha ainsi, inscrivant ces mots sur des roches plates. Le fondateur acharya de la Śrī Caitanya Sārasvata Maṭha’s, à Śrī Dhāma Navadvīpa, le suprêmement vénérable Tridaṇḍi Svāmī Śrīmad Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Deva Gosvāmī Mahārāja a écrit le Śrī Śrī Prabhupāda-padma Stavakaḥ, le Śrīmad Bhaktivinoda Viraha Daśakam, le Śrī Śrīmad Gaura-Kiśora Namaskāra Daśakam, les soixante-dix versets du Śrī Śrī Prema Dhāma Devam Stotram:
kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa-nāma-kīrtanam
rāma rāma gāna-ramya divya-chanda nartanam
yatra tatra kṛṣṇa-nāma dāna-loka nistaram
prema-dhāma devam eva naumi gaurasundaram
“Son pèlerinage dans l’Inde du sud avait en fait pour but de sauver les habitants de cette région. Au bord de la route, dans les temples et les sanctuaires sacrés, Il chantait, sur des airs doux, kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa he ! Quelquefois, emporté par une exaltation divine indescriptible, Il chantait rāma rāma ! et il dansait gracieusement à un rythme extatique. Il délivrait tout un chacun, sans considération du moment, du lieu ou des circonstances en incitant tout le monde à chanter les Saints Noms de Kṛṣṇa. Je chante avec joie les gloires sans fin de mon Seigneur d’or en fusion, Gaurasundara, demeure du pur amour.”
Ce vingt-deuxième śloka et le chant de notre suprêmement vénérable Śrī Śrīla Prabhupāda, duṣṭa mana ! tumi kisera vaiṣṇava (Ô misérable mental ! Quelle sorte de Vaiṣṇava es-tu ?) —ces chants et sei duṭi kathā bhula nā sarvathā kara uccaiḥ-svare harināma raba (Ces quelques mots, ne les oublie jamais : fais toujours vibrer d’une voix forte les Saints Noms !), Il les chantait, presque constamment. Il publia et distribua gratuitement partout les livres Śrīman Mahāprabhu et Ses chers pārṣadas et le Nāma-Bhajanopadeśāvalī de Goswami. Son enthousiasme à prêcher et son attitude vaiṣṇava irréprochable vis-à-vis de tous étaient inébranlables !
Le suprêmement vénérable mahātmā Śrī Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja disparut le 4ème jour du mois de Madhusūdana, en l’année 496 Gaurābda ou le 12 avril 1982, un lundi, lors du Kṛṣṇa-pañcamī ( le 5ème jour de la lune descendante), à côté du célèbre Pāvana Sarovara et du bhajana kutir de Śrī Śrīla Sanātana Gosvāmī’s à Nandagrāma, à 9h du soir, alors que de très nombreux vrajavāsīs vaiṣṇavas s’étaient réunis aux pieds pareils au lotus de Śrī Śrī Gaurāṅga-Gandharvikā-Giridhārījīu. Le lendemain, le mardi à environ 14h, Śrīpāda Rāsabihārī Dāsa Bābājī Mahāśaya, avec l’aide d’autres vrajavāsīs et bābājīs, l’installa dans son saint samādhi. Durant le mois de Kārtika précédent, en faisant le parikrama de Vrajamaṇḍala, au cours d’un darshan dans son bhajan kuṭīr, il avait dit et répété encore et encore. “Je ne quitterai plus jamais ce lieu!”
À Nandagrāma est son éternel, très cher bhajan kutir, son bhajan kutir préféré parmi tous ses bhajans kutirs. C’est de par la divine volonté de Śrī Hari et suivant Son divin désir qu‘il a disparu ici. De par la miséricorde de Kṛṣṇa, il nous a donné la miséricorde de sa compagnie de vaiṣṇava nāma-niṣṭha et c’est à cause de notre mauvaise fortune que nous avons perdu sa compagnie — svatantra kṛṣṇera icchā, haila saṅga bhaṅga (Par la volonté indépendante de Kṛṣṇa, cette relation peut être brisée.)
பக்த பகவதர் ஸ்ரீ ஸ்ரீல கிருஷ்ணதாஸ் பாபாஜி மகாராஜர்
ஸ்ரீல பக்தி பிரமோத் பூரி கோஸ்வாமி மகாராஜரால்
ஸ்ரீல கிருஷ்ணதாஸ் பாபாஜி மகாராஜர் கிழக்கு வங்காளத்தில் அவதரித்தார். அவர் உயர்ந்த கல்வியறிவும், மதிப்பும் பெற்ற வைத்திய (வைத்யர்) குடும்பத்தில் பிறந்தார். டாக்காவில் பி.ஏ. பட்டம் பெற்ற பிறகு, பரமாராத்ய பிரபுபாதரின் திருவடிகளில் சரணடைந்தார். அவருக்குக் குருவால் வழங்கப்பட்ட தீட்சை நாமம் ஸ்ரீ ஸ்வாதிகாரானந்த தாஸ பிரம்மச்சாரி என்பதாகும்.
மடத்தில் இருந்தபோதே, அவர் பகலும் இரவும் இடைவிடாமல் நாம-பஜனம் செய்வதில் கொண்டிருந்த ஆழ்ந்த, இயல்பான ஈடுபாடு அனைவரையும் வியப்பில் ஆழ்த்தியது. அவருடைய நினைவாற்றல் அபூர்வமானது. எண்ணற்ற ஸ்தோத்திரங்களையும் பிரார்த்தனைகளையும் மனப்பாடமாக உருக்கத்துடன் ஓதுவார்.
அவர் மனப்பாடமாகப் பாராயணம் செய்த நூல்களில் சில:
- ஸ்ரீ கிருஷ்ண கர்ணாம்ருதம்
- ஸ்ரீமத் பாகவதத்தின் ராஸ பஞ்சாத்யாயம்
- ப்ரமர ஸ்தவம்
- ஸ்தவாவளி
- ஸ்தவமாலாவில் உள்ள பல பிரார்த்தனைகள்
- விருதாவளி
- விலாப குசுமாஞ்சலி மற்றும் பல புனித ஸ்தோத்திரங்கள்.
ஒவ்வொரு நாளும் அதிகாலையில் ஒரு லட்சம் ஹரிநாமங்களை ஜபிப்பது அவரது நித்திய சாதனையாக இருந்தது. பூஜ்யபாத த்ரிதண்டி கோஸ்வாமி ஸ்ரீமத் பக்தி ஹ்ருதய போன் மகாராஜர் அவரை “நாம-சித்தர்” என்று அழைத்தார்.
அவருடைய சமஸ்கிருத உச்சரிப்பு மிகவும் தெளிவானதும் இனிமையானதும் ஆகும். அவரது குரல் அனைவரையும் ஈர்க்கும் வகையில் இனிமை மிகுந்ததாக இருந்தது. மேலும், அவர் மிருதங்கத்தையும் மிக அழகாக வாசிப்பார்.
அவருடைய வைஷ்ணவ பணிவு, துறவு, மற்றும் தூய்மையான நடத்தை அனைவருக்கும் முன்மாதிரியாக இருந்தது. அவரது வாழ்க்கையில் கோபம், பொறாமை அல்லது வெறுப்பு போன்ற குணங்கள் எப்போதும் காணப்படவில்லை. சில சமயங்களில் வெளிப்படையாக கோபம் இருப்பது போல் தோன்றினாலும், “ஹரே கிருஷ்ணா” என்று உரக்க நாம சங்கீர்த்தனம் செய்த உடனேயே சிரித்துவிடுவார்.
“கிருஷ்ண பக்தனில் கிருஷ்ணரின் எல்லா தெய்வீக குணங்களும் வெளிப்படும்” என்ற உண்மையை அவரது வாழ்க்கை முழுமையாக எடுத்துக்காட்டியது. பக்தி தேவியின் அருளால் எல்லா நற்குணங்களும் அவரில் தங்கியிருந்தன. அவரது திருவாயிலிருந்து எப்போதும் தெளிவாக ஹரிநாமமே ஒலித்தது.
அனைத்து கௌடிய மடங்களும் அருகிலிருந்த வைஷ்ணவர்களும் அவரை மிகுந்த அன்புடன் நேசித்தனர். ஸ்ரீ சைதன்ய கௌடிய மடத்தின் ஸ்தாபக-ஆச்சாரியரான நித்யலீலா-ப்ரவிஷ்ட த்ரிதண்டி கோஸ்வாமி ஸ்ரீமத் பக்தி தயித மாதவ மகாராஜரும் அவர்மீது தனிப்பட்ட அன்பும் மதிப்பும் கொண்டிருந்தார்.
பாபாஜி மகாராஜர் பல மடங்களுக்கும் வைஷ்ணவ உற்சவங்களுக்கும் சென்று, பரிக்ரமாவில் ஆனந்தத்துடன் கலந்து கொண்டு, எங்கு சென்றாலும் பகவந்நாமத்தின் மகிமையைப் பரப்பினார்.
ஸ்ரீ வ்ரஜதாமத்தின் நந்தகிராமத்தில் அவருக்கு ஒரு எளிய பஜன குடீர் (பஜனைக்கான குடில்) இருந்தது. அதுபோலவே, ஸ்ரீ தாம விருந்தாவனத்தில் உள்ள ஸ்ரீ சைதன்ய கௌடிய மடத்திலும் அவர் தங்கியிருந்து பஜனை செய்தார்.
ஸ்ரீ தாம மாயாபூரில், பரமாராத்ய பிரபுபாதரின் மூல மடமான பக்தி விஜய பவனின் மூன்றாவது மாடியின் ஓர் அமைதியான சிறிய மூலையும் அவரது மிகவும் பிரியமான தனிமைப் பஜனைத் தலமாக இருந்தது.
இவற்றுடன், அவர் இந்தியா முழுவதும் உள்ள எங்கள் மடங்களுக்கு யாத்திரை செய்து, ஒவ்வொரு மடத்திலும் அமைதியான ஒரு பஜனை இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்து, அங்கே இடைவிடாது ஹரிநாம பஜனையில் ஈடுபடுவார்.
“தேகோ பாய்! நாம வினா தின நாஹி யாய” — “சகோதரர்களே! ஒரு கணமும் ஹரிநாமம் இல்லாமல் வீணாகக் கழிய விடாதீர்கள்.” என்ற மஹாஜனர்களின் உபதேசமே அவரது வாழ்வின் இலட்சியமாக இருந்தது.
அவர் தேவையற்ற பேச்சுக்களில் ஒருபோதும் நேரத்தை வீணாக்கவில்லை. அவருக்கு யாரும் எதிரிகளாக இருக்கவில்லை. அவருடைய இனிய வார்த்தைகளும், அன்பு நிறைந்த நடப்பும், அவரைச் சந்தித்தவர்களின் இதயத்தில் அழியாத நினைவாக நிலைத்தன.
பரிக்ரமா காலங்களில், இரவு முழுவதும் தூக்கமின்றி அமர்ந்து, எண்ணற்ற ஸ்லோகங்களை மனப்பாடமாகப் பாடிக்கொண்டு, ஹரிநாம சங்கீர்த்தனத்தில் முழுமையாக மூழ்கியிருப்பதை பலமுறை காண முடிந்தது.
பரிக்ரமா முழுவதும் அவரது மிருதங்க ஒலி இடைவிடாமல் முழங்கியது. சோர்வு என்றே தெரியாமல், எப்போதும் புன்னகையுடன் ஹரிநாமம் பாடியபடி நடந்தார்.
பல செல்வந்தர்கள் அவருக்குப் பலவிதமான பொருட்களையும் காணிக்கைகளையும் வழங்கினார்கள். ஆனால் அவர் அவற்றில் ஒன்றைக்கூட தனக்காக பயன்படுத்தவில்லை. அவை அனைத்தையும் பகவத் சேவைக்கும், வைஷ்ணவ சேவைக்கும் மட்டுமே அர்ப்பணித்தார்.
அவர் அணிந்திருந்தது முழங்காலுக்கு மேல் இருக்கும் ஒரு சிறிய எளிய துணி மட்டுமே. அவரது படுக்கை, உடை, மற்றும் பிற தனிப்பட்ட பொருட்கள் அனைத்தும் மிகவும் எளிமையானவை. கடுமையான குளிரிலும் கூட, மிகவும் சாதாரணமான ஆடையையே திருப்தியுடன் அணிந்திருந்தார்.
அவரது இதயம் எப்போதும் பகவானின் திருநினைவிலேயே மூழ்கியிருந்தது. வெளிப்படையான ஆன்மிகக் காட்சிகளை வெளிக்காட்ட முயலவில்லை. உலகப் புகழ், செல்வம், மரியாதை அல்லது பிரதிஷ்டை (புகழாசை) ஆகியவற்றின் மீது அவருக்கு எந்த விருப்பமும் இருந்ததில்லை.
“த்ரிணாத் அபி ஸுனீசேன…” என்று ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபு அருளிய உபதேசம் அவரது வாழ்வில் முழுமையாக வெளிப்பட்டது. உண்மையான நாம-பஜனானந்தி வைஷ்ணவரின் சிறந்த முன்மாதிரியாக அவர் திகழ்ந்தார்.
ஸ்ரீ வ்ரஜமண்டலம், ஸ்ரீ கௌடமண்டலம் மற்றும் ஸ்ரீ க்ஷேத்ரமண்டலத்தின் பல புனித தலங்களிலும், மேலும் எங்கள் கௌடிய மடங்கள் பலவற்றிலும், ஸ்ரீல கிருஷ்ணதாஸ் பாபாஜி மகாராஜர் “கீர்த்தனீயஃ ஸதா ஹரிஃ” மற்றும் ஹரே கிருஷ்ண மகாமந்திரம் பொறிக்கப்பட்ட பலகைகளை இந்தி மற்றும் வங்காள மொழிகளில் தயாரித்து, எவ்விதக் கட்டணமும் இல்லாமல் விநியோகித்தார்.
வ்ரஜமண்டலத்தின் பல இடங்களில் கற்சிலைகளிலும் இந்த மகாமந்திர உபதேசங்களை பொறிக்கச் செய்து, அனைவரும் எப்போதும் ஹரிநாமத்தை நினைவுகூரும் வகையில் ஏற்பாடு செய்தார். இவ்வாறு அவர் எங்கு சென்றாலும் ஹரிநாம சங்கீர்த்தனத்தின் விழிப்புணர்வை இனிமையாகப் பரப்பினார்.
ஸ்ரீ சைதன்ய சாரஸ்வத மடத்தின் ஸ்தாபக-ஆச்சாரியரான பூஜ்யபாத த்ரிதண்டி ஸ்வாமி ஸ்ரீமத் பக்தி ரக்ஷக ஸ்ரீதர தேவ கோஸ்வாமி மகாராஜர் இயற்றிய “ஸ்ரீ ஸ்ரீ பிரபுபாத பத்ம ஸ்தவகம்”, “ஸ்ரீமத் பக்திவிநோத விரஹ தசகம்”, “ஸ்ரீ ஸ்ரீ கௌரகிஷோர நமஸ்கார தசகம்”, மற்றும் எழுபது ஸ்லோகங்களைக் கொண்ட “ஸ்ரீ ஸ்ரீ பிரேம தாம தேவமேவ ஸ்தோத்ரம்” ஆகியவற்றை அவர் மிகுந்த பக்தியுடன் அடிக்கடி பாடுவார்.
அவற்றில் ஒரு புகழ்பெற்ற ஸ்லோகம்:
“கிருஷ்ணா! கிருஷ்ணா! கிருஷ்ணா! கிருஷ்ணா!” என்று இனிமையாக ஹரிநாமத்தைப் பாடி,
“ராமா! ராமா!” என்று பேரானந்தத்தில் நடனமாடி,
காலம், இடம், சூழ்நிலை என்ற வேறுபாடின்றி அனைவரையும் ஹரிநாமத்தில் ஈடுபடுத்தி, அவர்களை ஆன்மீக வாழ்வின் பாதைக்கு அழைத்துச் சென்றார்.
இவ்வாறு பரம பிரேமத்தின் இருப்பிடமான பொன்னான ஸ்ரீ கௌரசுந்தரரின் மகிமையை நான் ஆனந்தத்துடன் போற்றுகிறேன்.
மேலும், ஸ்ரீல பிரபுபாதர் இயற்றிய “துஷ்ட மன! துமி கிசேர வைஷ்ணவ?” (“ஓ துஷ்ட மனமே! நீ எப்படிப்பட்ட வைஷ்ணவன்?”) என்ற பாடலையும், “இந்த இரண்டு உபதேசங்களை ஒருபோதும் மறந்துவிடாதே—எப்போதும் உரக்க ஹரிநாமம் பாடு” என்ற அவரது அறிவுரையையும் அவர் அடிக்கடி பாடுவார்.
ஸ்ரீ சைதன்ய மகாபிரபுவும், அவருடைய நித்திய பரிகரர்களுமான கோஸ்வாமிகளின் நாம-பஜன உபதேசங்களை தொகுத்து, அச்சிட்டு, இலவசமாக எங்கும் விநியோகித்தார். ஹரிநாமப் பிரசாரத்தில் அவருடைய உற்சாகமும், தூய வைஷ்ணவ நடத்தையும் அசைக்க முடியாதவை.
கி.பி. 1982, ஏப்ரல் 12, திங்கட்கிழமை, கௌராப்தம் 496, மதுசூதன மாதம், கிருஷ்ண பக்ஷ பஞ்சமி திதியில், இரவு 9.00 மணியளவில், வ்ரஜத்தின் புகழ்பெற்ற பாவன சரோவரின் கரையில், ஸ்ரீல சனாதன கோஸ்வாமியின் பஜன குடீருக்கு அருகில் உள்ள நந்தகிராமத்தில், ஸ்ரீ ஸ்ரீ கௌராங்க-காந்தர்விகா-கிரிதாரிஜியுவின் திருவடிகளின் முன்பாக, ஏராளமான வ்ரஜவாசி வைஷ்ணவர்களின் சந்நிதியில், ஸ்ரீல கிருஷ்ணதாஸ் பாபாஜி மகாராஜர் தனது அப்பிரகட லீலையில் பிரவேசித்தார்.
அடுத்த நாள் மதியம் சுமார் 2.00 மணியளவில், ஸ்ரீபாத ராஸபிஹாரி தாஸ் பாபாஜி மகாஷயரும் மற்ற வ்ரஜவாசி வைஷ்ணவர்களும் இணைந்து, அவருடைய திருமேனியை நந்தகிராமத்தில் புனித சமாதியில் பிரதிஷ்டை செய்தனர்.
அதற்கு முந்தைய கார்த்திகை மாத வ்ரஜமண்டல பரிக்ரமாவின் போது, தனது நந்தகிராம பஜன குடீரை தரிசித்தபோது, அவர் மீண்டும் மீண்டும்:
“இந்த இடத்தை விட்டு நான் ஒருபோதும் செல்லமாட்டேன்.”
என்று கூறியிருந்தார்.
நந்தகிராமமே அவரது நித்தியமும், மிகவும் பிரியமான பஜனைத் தலமாக இருந்தது. ஸ்ரீ ஹரியின் திருவுளத்தின்படி, அங்கேயே அவர் தனது அப்பிரகட லீலையை வெளிப்படுத்தினார்.
கிருஷ்ணரின் கருணையால், நாமநிஷ்டை நிறைந்த அந்த மகாபாகவத வைஷ்ணவரின் அரிய சத்சங்கத்தை நாம் பெற்றோம். ஆனால், ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் சுயாதீனமான திருவுளத்தினால், அந்த அரிய சங்கத்தை இப்போது இழந்துள்ளோம்.
“ஸ்வதந்த்ர கிருஷ்ணேர இச்சா, ஹைல ஸங்க பங்க”
— “ஸ்ரீ கிருஷ்ணரின் சுயாதீனமான திருவுளத்தின்படி, அந்தப் புனித சங்கம் பிரிக்கப்பட்டது.”
Bhakta Bhāgavata Śrī Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja
Śrīla Bhakti Pramode Pūrī Gosvāmī Mahārāja
Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārājas Geburtsort war Ostbengalen. Er wurde in eine hochgebildete und angesehene Familie von Vaidyas, also Ärzten, hineingeboren. Nachdem er seinen B.A. an einer Hochschule in Dacca erworben hatte, suchte er Zuflucht bei den Lotusfüßen von paramārādhya Prabhupāda. Sein guru-datta, also sein Einweihungsname, lautete Śrī Svādhikārānanda Dāsa Brahmacārī. In der Maṭha fiel uns schon bald seine tiefe, spontane Hingabe auf, Tag und Nacht ununterbrochen nāma-bhajana zu praktizieren. Sein Gedächtnis war beispiellos. Er rezitierte und wiederholte so viele Gebete, dass es uns in Erstaunen versetzte, sie zu hören. Mit großem Gefühl und tiefer Wehmut rezitierte er laut aus dem Gedächtnis unzählige Gebete. Er rezitierte das Śrī Kṛṣṇa-karṇāmṛta, den Rāsa-pañcādhyāya des Śrīmad-Bhāgavatam, das Brahmāra-stava, das Stavāvalī, viele Gebete aus dem Stavamālā, das Virudhāvalī, das Vilāpa-kusumāñjali und so viele andere. Er pflegte jeden Morgen ein Lakṣa Namen zu chanten. Pūjyapāda Tridaṇḍi Gosvāmī Śrīmad Bhakti Hṛdaya Bon Mahārāja nannte ihn „nāma-siddha“. Seine Sanskrit-Aussprache war sehr schön und so klar, und sein Tonfall so lieblich. Außerdem spielte er wunderschön auf der Mṛdaṅga.
Seine echte Vaiṣṇava-Demut und Entsagung waren ein Vorbild, dem man nacheifern sollte. Und in seinem überaus reinen Charakter wurde bei ihm niemals irgendeine Form von Zorn, Neid oder Hass beobachtet. Wenn sich beim Rufen von „Hare Kṛṣṇa“ ein Anflug von Zorn abzuzeichnen schien, lachte er – kṛṣṇa-bhakte kṛṣṇa-guṇa sakali sañcāri – auf diese Weise strahlte sein Charakter alle guten Eigenschaften aus. Die Gesamtheit aller guten Eigenschaften wurde ihm durch die Gnade von Bhakti-devī zuteil; tatsächlich wohnte die Gesamtheit aller guten Eigenschaften der Halbgötter in ihm. Aus seinem heiligen Mund erklang stets klar das Harināma. Alle Maṭhas und die Vaiṣṇavas in der Umgebung liebten ihn. Der Gründer, Präsident und Ācārya des Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha, nitya-līlā-praviṣṭa Tridaṇḍi Gosvāmī Śrīmad Bhakti Dayita Mādhava Mahārāja, schätzte ihn ganz besonders. Bābājī Mahārāja mit seiner anziehenden Herzlichkeit erschien in verschiedenen Maṭhas und bei verschiedenen Utsavas, und er nahm gerne an den Parikramās teil.
Er besaß eine Bhajana-Kuṭīra am göttlichen Līlā-Ort Nandagrāma sowie im Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha in Śrī Dhāma Vṛndāvana. In Śrī Dhāma Māyāpura, im ursprünglichen Maṭha des paramārādhya Prabhupāda, befindet sich in einer kleinen Ecke des dreistöckigen Bhakti Vijaya Bhavana ebenfalls einer seiner ganz besonderen Orte für das einsame Bhajana. Darüber hinaus bereiste er ganz Indien, besuchte alle unsere Maṭhas, und an jedem Maṭha sah man ihn dabei, wie er einen Ort für das einsame Bhajana einrichtete. „Dekho bhāi nāma vinā dina nāhi yāya“ (Achtet darauf, Brüder! Lasst keinen Augenblick ohne den Namen verstreichen!) – diese Worte des Mahājana waren sein Vorbild und Ideal. Er verschwendete seine Zeit nicht mit unnötigen Worten. Er hatte keine Feinde; noch heute erinnert man sich an seine Reden, und zwar so sehr, dass man die wertschätzende Wärme spürt, die aus seinem Herzen strömte, das von intensiven und tiefgründigen Gefühlen überfloss. Bei der Parikrama schloss er sich oft an; tief versunken saß er die ganze Nacht da, chantete und sang den Namen, ohne dass es ihm an Ślokas mangelte. Entlang des gesamten Weges hallte seine Mṛdaṅga zu seinem Gesang wider, ohne den geringsten Anflug von Müdigkeit, und dabei lächelte er die ganze Zeit. So viele wohlhabende Menschen mit ihrem Reichtum spendeten so viele Dinge, doch er verwendete nicht einmal eine einzige Sache für sich selbst. Er verteilte sie ausschließlich für Bhagavat-sevā-Gegenstände oder Vaiṣṇava-sevā-Gegenstände.
Er trug nur ein kleines Tuch, das stets knapp über dem Knie endete. Seine Bettwäsche, seine Kleidung und dergleichen waren äußerst schlicht. Selbst bei bitterer Kälte nahm er ganz gewöhnliche Kleidung ohne zu zögern an und war im Herzen zufrieden. Sein Herz war stets in Gedanken an Bhagavān versunken, ohne jemals oberflächliche Anzeichen davon zu zeigen. Man sah ihn zu keiner Zeit nach weltlicher Gier, Verehrung oder irgendeiner Pratiṣṭhā streben oder sich danach sehnen. Śrīman Mahāprabhus eigene Worte aus dem tṛṇād-api-Śloka waren sein verkörpertes Ideal. Ach! Die Gründe dafür, dass er zu einem makellosen Vorbild eines nāma-bhajanānandī wurde, und für das unglückliche Leben derer, die so lange versuchen wollen, diese irdische Wohnstätte mit ihrem Weg in die Hölle und zurück zu genießen – das ist nicht nachvollziehbar!
An fast jedem Ort im Śrī Vraja-maṇḍala und im Śrī Gauḍa-maṇḍala sowie an vielen Orten im Śrī Kṣetra-maṇḍala und darüber hinaus in fast allen unseren Maṭhas verteilte er „kīrtanīyaḥ sadā hariḥ“- und Mahā-Mantra-Schilder in Hindi und Bengali und offenbarte damit überall seine lieblichen, allgegenwärtigen Erleuchtungen. An vielen Orten in Vraja predigte er all diese Worte inmitten so vieler Steinplatten. Der Gründer-Ācārya des Śrī Caitanya Sārasvata Maṭha in Śrī Dhāma Navadvīpa, der höchst verehrungswürdige Tridaṇḍi Svāmī Śrīmad Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Deva Gosvāmī Mahārāja, verfasste das „Śrī Śrī Prabhupāda-padma Stavakaḥ“,
Śrīmad Bhaktivinoda Viraha Daśakam, Śrī Śrīmad Gaura-Kiśora Namaskāra Daśakam sowie das aus siebzig Ślokas bestehende Śrī Śrī Prema Dhāma Devam Eva Stotram:
kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa-nāma-kīrtanam
rāma rāma gāna-ramya divya-chanda nartanam
yatra tatra kṛṣṇa-nāma dāna-loka nistaram
prema-dhāma devam eva naumi gaurasundaram
„Seine Pilgerreise nach Südindien diente eigentlich dem Zweck, die Bewohner dieses Ortes zu retten. An Straßenrändern, in Tempeln und heiligen Stätten sang Er zu lieblichen Melodien: kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa he! Manchmal, von einer unbeschreiblichen göttlichen Freude mitgerissen, sang Er „rāma rāma!“ und tanzte anmutig in ekstatischem Rhythmus. Er errettete alle, unabhängig von Zeit, Ort oder Umständen, indem Er sie großzügig dazu anregte, die heiligen Namen Kṛṣṇas zu singen. „Ich besinge voller Freude die unendlichen Herrlichkeiten meines goldenen Herrn Gaurasundara, der göttlichen Wohnstätte reiner Liebe.“
Dieser zweiundzwanzigste Śloka und das Lied unseres höchst verehrungswürdigen Śrī Śrīla Prabhupādas: „duṣṭa mana! tumi kisera vaiṣṇava? (O böser Geist! Was für ein Vaiṣṇava bist du?) – diese Lieder sowie „sei duṭi kathā bhula nā sarvathā kara uccaiḥ-svare harināma raba“ (Diese wenigen Worte vergiss niemals: Lass die heiligen Namen stets laut erklingen!) – diese Lieder sang er fast immer. Śrīman Mahāprabhus und Seiner geliebten pārṣada, also Seiner ewigen Gefährten, Gosvāmīs „Nāma-Bhajanopadeśāvalī“ veröffentlichte und verteilte er überall kostenlos. Seine Begeisterung für die Verkündigung sowie sein vorbildliches Vaiṣṇava-Verhalten gegenüber all diesen Dingen waren unerschütterlich!
Der höchst verehrungswürdige Mahātmā Śrī Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja verstarb am 4. Madhusūdana, 496 Gaurābda, also am 12. April 1982, an einem Montag, Kṛṣṇa-pañcamī (5. Mondtag der abnehmenden Mondphase), neben dem berühmten Pāvana Sarovara und Śrī Śrīla Sanātana Gosvāmīs Bhajana-Kuṭīra in Nandagrāma, um 21:00 Uhr, während sich so viele Vrajavāsī-Vaiṣṇavas vor den Lotusfüßen von Śrī Śrī Gaurāṅga-Gandharvikā-Giridhārījīu versammelt hatten. Am folgenden Tag, einem Dienstag, gegen 14:00 Uhr, versetzte Śrīpāda Rāsabihārī Dāsa Bābājī Mahāśaya ihn mit Hilfe anderer Vrajavāsīs und Bābājīs in sein heiliges Samādhi. Während seines letzten göttlichen Kārtika-Monats, als er die Vrajamaṇḍala-Parikrama vollzog und dort in seiner Bhajana-Kuṭīra Darśana empfing, sagte er immer wieder: „Ich werde diesen Ort niemals verlassen!“
Nandagrāma ist sein ewiger, liebster und bevorzugter Ort des Bhajana. Es war Śrī Haris göttlicher Wille und Wunsch, dass er anschließend hier aus dem Leben schied. Durch Kṛṣṇas Gnade schenkte er uns seine glückverheißende nāma-niṣṭha-Vaiṣṇava-Gemeinschaft, und es ist unser Unglück, dass wir diese Gemeinschaft verloren haben – svatantra kṛṣṇera icchā, haila saṅga bhaṅga (Durch den unabhängigen Willen Kṛṣṇas kann diese Gemeinschaft zerbrechen.)
Bhakta Bhāgavata Śrī Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja
Śrīla Bhakti Pramode Pūrī Gosvāmī Mahārāja
De plaats van verschijning van Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja was Oost-Bengalen. Hij werd geboren in een hoogopgeleide en respectabele lijn van vaidya’s (traditionele artsen). Na het behalen van zijn B.A. van een school in Dacca zocht hij beschutting aan de lotusvoeten van paramārādhya Prabhupāda (allerhoogst vereerde geestelijk meester).
Zijn guru-datta, of ingewijde naam, was Śrī Svādhikārānanda Dāsa Brahmacārī. In de Maṭha merkten we al snel dat hij een diepe, spontane gehechtheid had aan het onophoudelijk verrichten van nāma-bhajana, dag en nacht. Zijn vermogen om zich te herinneren was werkelijk ongeëvenaard. Hij reciteerde en herhaalde voortdurend zoveel gebeden, dat het ons met verbazing vervulde wanneer we ze hoorden. Hij reciteerde luid en uit het hoofd talloze gebeden, met zoveel gevoel en een diep verlangen in zijn hart.
Śrī Kṛṣṇa-karṇāmṛta, Śrīmad-Bhāgavatam’s Rāsa-pañcādhyāya, Brahmāra-stava, Stavāvalī, vele gebeden uit Stavamālā, Virudhāvalī, Vilāpa-kusumāñjali en vele andere werden gereciteerd. Elke ochtend reciteerde hij dagelijks één lakṣa heilige namen. Pūjyapāda Tridaṇḍi Gosvāmī Śrīmad Bhakti Hṛdaya Bon Mahārāja noemde hem ‘nāma-siddha’. Zijn uitspraak van het Sanskriet was bijzonder mooi en helder, en zijn stemgeluid was zeer zoet. Ook bespeelde hij de mṛdaṅga op prachtige wijze.
Zijn ware Vaiṣṇava-nederigheid en onthechting waren navolgenswaardig. In zijn uiterst zuivere karakter was nooit enige vorm van woede, afgunst of haat waar te nemen.
Wanneer het leek alsof er enige woede naar voren kwam terwijl hij luidkeels “Hare Kṛṣṇa” aanriep, moest hij er zelf om lachen. Kṛṣṇa-bhakte kṛṣṇa-guṇa sakali sañcāri — op deze wijze straalde zijn karakter alle goede eigenschappen uit.
De volheid van alle goede eigenschappen was hem geschonken door de genade van Bhakti-devī; inderdaad, de gezamenlijke goede eigenschappen van alle devatā’s waren in hem aanwezig. Uit zijn heilige mond klonk voortdurend en duidelijk de harināma.
Alle maṭha’s en de Vaiṣṇava’s in de omgeving hielden van hem. De oprichter-president-Ācārya van Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha, nitya-līlā-praviṣṭa Tridaṇḍi Gosvāmī Śrīmad Bhakti Dayita Mādhava Mahārāja, was bijzonder op hem gesteld.
Bābājī Mahārāja en zijn aantrekkelijke, liefdevolle genegenheid verschenen bij verschillende maṭha’s en tijdens verschillende utsava’s. Ook nam hij altijd met grote vreugde deel aan parikramā’s.
Hij had een bhajana-kuṭīra op de heilige plaats van de goddelijke līlā’s van Nandagrāma en ook bij de Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha in Śrī Dhāma Vṛndāvana. In Śrī Dhāma Māyāpura, in de oorspronkelijke maṭha van paramārādhya Prabhupāda, bevind zich in een klein hoekje van de drie verdiepingen tellende Bhakti Vijaya Bhavana eveneens een van zijn zeer geliefde, afgezonderde plaatsen voor bhajana. Daarnaast reisde hij door heel India en bezocht hij al onze maṭha’s. In iedere maṭha zag men hem een afgezonderde plaats inrichten voor zijn bhajana. “Dekho bhāi, nāma vinā dina nāhi yāya” — “Let hier toch op, broeders!” “Laat geen enkel moment voorbijgaan zonder de Heilige Naam!” — de woorden van deze mahājana waren zijn voorbeeld en ideaal.
Hij verspilde zijn tijd niet aan onnodige woorden. Hij had geen vijanden; zelfs vandaag de dag worden zijn woorden nog met liefde en waardering herinnerd; zozeer zelfs dat de warmte ervan nog voelbaar is, alsof de diepe en intense gevoelens die zijn hart vervulden daarin overvloeiden.
Tijdens het parikrama deed hij vaak mee; de hele nacht zat hij dan, volledig in gedachten verzonken, de Naam te reciteren en te zingen, zonder een gebrek aan śloka’s. Over de gehele parikramāroute weerklonk zijn mṛdaṅga samen met zijn kīrtana, zonder ook maar het geringste teken van vermoeidheid; voortdurend met een glimlach op zijn gezicht.
Zoveel welgestelde mensen schonken hem vanuit hun rijkdom allerlei zaken, maar zelf gebruikte hij daarvan niets. Alles wat hij ontving, gaf hij uitsluitend door voor Bhagavat-sevā of Vaiṣṇava-sevā.
Hij droeg slechts een klein doek dat altijd net boven de knieën viel. Zijn beddengoed, kleding en andere persoonlijke benodigdheden waren uiterst eenvoudig. Zelfs in de strenge kou accepteerde hij zonder enige aarzeling zeer eenvoudige kleding en bleef hij innerlijk volkomen tevreden. Zijn hart bleef altijd verzonken in gedachten aan Bhagavān, zonder daarvan uiterlijk vertoon te maken. Nooit zag men bij hem enige begeerte of verlangen naar wereldse hebzucht, eerbetoon of pratiṣṭhā (wereldse erkenning).
De eigen woorden van Śrīman Mahāprabhu van tṛṇād api śloka waren voor hem een levend en belichaamd ideaal. Ach! De redenen waarom hij een onberispelijk voorbeeld werd van een nāma-bhajanānandī, en waarom het leven van degenen die zo lang proberen te genieten van deze aardse verblijfplaats — met haar weg naar de hel en weer terug — zo onfortuinlijk is, is niet te bevatten!”
In bijna iedere plaats in Śrī Vraja-maṇḍala en Śrī Gauḍa-maṇḍala, en ook op vele plaatsen in Śrī Kṣetra-maṇḍala, en daarnaast in vrijwel al onze maṭha’s, verspreidde hij borden met de woorden ‘kīrtanīyaḥ sadā hariḥ’ en de Hare Kṛṣṇa Mahāmantra, zowel in het Hindi als in het Bengaals. Overal bracht hij door middel van deze borden op zoete wijze het bewustzijn van deze alomtegenwoordige boodschap tot ontwaken. Op vele plaatsen in Vraja verkondigde hij deze woorden, die hij op talloze stenen platen liet aanbrengen.
De eerbied waardige Tridaṇḍi Svāmī Śrīmad Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Deva Gosvāmī Mahārāja, de Founder-Ācārya van Śrī Caitanya Sārasvata Maṭha in Śrī Dhāma Navadvīpa, schreef Śrī Śrī Prabhupāda-padma Stavakaḥ.
Śrīmad Bhaktivinoda Viraha Daśakam, Śrī Śrīmad Gaura-Kiśora Namaskāra Daśakam en het zeventig śloka’s tellende Śrī Śrī Prema Dhāma Devam Eva Stotram:
kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa-nāma-kīrtanam
rāma rāma gāna-ramya divya-chanda nartanam
yatra tatra kṛṣṇa-nāma dāna-loka nistaram
prema-dhāma devam eva naumi gaurasundaram
“Zijn pelgrimstocht door Zuid-India was in werkelijkheid bedoeld om de inwoners van die streek te verlossen. Langs de wegen, in tempels en op heilige plaatsen zong Hij op zoete melodieën: kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa he!
Soms werd Hij door een onbeschrijfelijke goddelijke vervoering meegevoerd, waarna Hij rāma rāma! zong en in extatische ritmes op lieflijke wijze danste.
Overal en onder alle omstandigheden schonk Hij iedereen bevrijding, ongeacht tijd, plaats of situatie, door hen op grootmoedige wijze ertoe te brengen de heilige namen van Śrī Kṛṣṇa te chanten.
Met vreugde bezing ik de onbegrensde heerlijkheden van mijn gouden Heer Gaurasundara, de goddelijke verblijfplaats van zuivere prema.”
Deze tweeëntwintigste śloka en het lied van onze allerhoogst vereerde Śrī Śrīla Prabhupāda, “duṣṭa mana! tumi kisera vaiṣṇava?” (O, verdorven geest! Wat voor soort Vaiṣṇava ben je?) — deze liederen, evenals “sei duṭi kathā bhula nā sarvathā kara uccaiḥ-svare harināma raba” (Vergeet deze enkele woorden nooit: laat altijd luid de heilige Naam weerklinken) — zong hij vrijwel voortdurend.
Śrīman Mahāprabhu en Zijn dierbare pārṣada’s, Zijn eeuwige metgezellen, de Gosvāmī’s Nāma-Bhajanopadeśāvalī, publiceerde hij en verspreidde hij overal kosteloos. Zijn enthousiasme om de boodschap te verkondigen en zijn voorbeeldige Vaiṣṇava-gedrag hierin waren onwankelbaar!
De allerhoogst eerbiedwaardige mahātmā Śrī Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja verliet deze wereld op de 4e dag van Madhusūdana, 496 Gaurābda, oftewel op maandag 12 april 1982, tijdens Kṛṣṇa-pañcamī (de vijfde tithi van de afnemende maan), aan de oever van het beroemde Pāvana Sarovara, nabij de bhajana-kuṭīra van Śrī Śrīla Sanātana Gosvāmī in Nandagrāma om 21.00 uur, terwijl vele vrajavāsī Vaiṣṇava’s zich vóór de lotusvoeten van Śrī Śrī Gaurāṅga-Gandharvikā-Giridhārījī hadden verzameld.
De volgende dag, dinsdag, rond 14.00 uur, plaatste Śrīpāda Rāsabihārī Dāsa Bābājī Mahāśaya, met de hulp van andere vrajavāsī’s en bābājī’s, hem in zijn heilige samādhi.
Tijdens de voorafgaande heilige maand Kārtika, toen hij Vrajamaṇḍala-parikrama verrichtte en daar darśana had in zijn bhajana-kuṭīra, zei hij keer op keer: “Ik zal deze plaats nooit verlaten!”
Nandagrāma is zijn eeuwige, dierbaarste en meest geliefde bhajan-sthali. Het was de goddelijke wil en wens van Śrī Hari dat hij juist hier vervolgens zijn aardse līlā zou beëindigen.
Door Kṛṣṇa’s genade schonk hij ons zijn gezegende associatie als een nāma-niṣṭha Vaiṣṇava. En het is ons ongeluk dat wij deze associatie hebben verloren — svatantra kṛṣṇera icchā, haila saṅga bhaṅga — Door de onafhankelijke wil van Kṛṣṇa kan die associatie worden verbroken.
Bhakta Bhāgavata Śrī Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja
Oleh Śrīla Bhakti Pramode Pūrī Gosvāmī Mahārāja
Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja lahir di Benggala Timur dalam sebuah keluarga vaidya (tabib) yang sangat terpelajar dan dihormati. Setelah menamatkan pengajian B.A. di sebuah sekolah di Dacca, beliau berlindung di bawah kaki padma paramārādhya Prabhupāda. Nama yang diberikan oleh guru beliau ketika inisiasi ialah Śrī Svādhikārānanda Dāsa Brahmacārī.
Di Maṭha, kami segera menyedari bahawa beliau mempunyai keterikatan yang sangat mendalam dan spontan terhadap nāma-bhajana, yang dilakukannya tanpa henti siang dan malam. Daya ingatan beliau sungguh luar biasa. Beliau mampu menghafal dan melafazkan begitu banyak doa sehingga semua orang berasa takjub. Dengan penuh perasaan dan kerinduan rohani, beliau akan melafazkan doa-doa suci seperti Śrī Kṛṣṇa-karṇāmṛta, Rāsa-pañcādhyāya daripada Śrīmad-Bhāgavatam, Brahmāra-stava, Stavāvalī, pelbagai doa daripada Stavamālā, Virudhāvalī, Vilāpa-kusumāñjali, dan banyak lagi.
Setiap pagi beliau mengucapkan satu lakṣa (100,000) Nama Suci. Pūjyapāda Tridaṇḍi Gosvāmī Śrīmad Bhakti Hṛdaya Bon Mahārāja bahkan memanggil beliau sebagai “nāma-siddha”, iaitu seorang yang telah mencapai kesempurnaan melalui Nama Suci.
Sebutan bahasa Sanskrit beliau sangat jelas, indah dan merdu. Beliau juga sangat mahir bermain mṛdaṅga.
Kerendahan hati dan sifat vairāgya (penolakan terhadap kenikmatan duniawi) beliau merupakan teladan yang sempurna bagi para Vaiṣṇava. Dalam seluruh kehidupannya yang suci, tidak pernah terlihat sifat marah, iri hati ataupun kebencian. Sekiranya kadang-kadang beliau kelihatan seperti sedang marah ketika menyeru “Hare Kṛṣṇa”, beliau segera tersenyum sambil menunjukkan bahawa semua sifat baik sebenarnya mengalir dalam diri seorang penyembah Kṛṣṇa:
“kṛṣṇa-bhakte kṛṣṇa-guṇa sakali sañcāri”
“Semua sifat mulia Kṛṣṇa mengalir dalam diri para penyembah-Nya.”
Melalui rahmat Bhakti-devī, beliau dihiasi dengan seluruh sifat-sifat mulia, bahkan seolah-olah semua sifat baik para dewa bersemayam dalam dirinya. Dari bibir sucinya sentiasa keluar harināma yang jelas dan merdu.
Semua maṭha dan para Vaiṣṇava di sekeliling sangat mengasihi beliau. Pengasas-Ācārya Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha, nitya-līlā-praviṣṭa Tridaṇḍi Gosvāmī Śrīmad Bhakti Dayita Mādhava Mahārāja, memberikan kasih sayang yang istimewa kepada beliau.
Dengan sifat kasih sayangnya yang begitu memikat, Bābājī Mahārāja sering mengunjungi pelbagai maṭha dan menghadiri banyak utsava, serta dengan penuh kegembiraan menyertai parikramā.
Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja memiliki bhajana-kuṭīra di tempat līlā suci Nandagrāma, serta di Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha di Śrī Dhāma Vṛndāvana. Di Śrī Dhāma Māyāpura, di maṭha asal paramārādhya Prabhupāda, terdapat sebuah sudut kecil di tingkat tiga Bhakti Vijaya Bhavana yang juga menjadi tempat bhajana beliau yang sangat disayanginya.
Selain itu, beliau mengembara ke seluruh India, mengunjungi hampir semua maṭha kami. Di setiap maṭha yang dikunjunginya, beliau akan mencari sebuah tempat yang sunyi untuk melakukan bhajana.
Beliau menjadikan kata-kata para mahājana berikut sebagai pedoman hidupnya:
“dekho bhāi nāma vinā dina nāhi yāya”
“Wahai saudara-saudaraku, jangan biarkan walau sesaat pun berlalu tanpa melantunkan Nama Suci.”
Beliau tidak pernah membuang masa dengan percakapan yang sia-sia. Beliau tidak mempunyai musuh. Hingga hari ini, kata-kata beliau masih dikenang oleh ramai orang, kerana setiap ucapan lahir daripada hati yang dipenuhi kasih sayang dan perasaan rohani yang mendalam.
Semasa parikramā, beliau sering berjaga sepanjang malam, duduk sambil berterusan melafazkan harināma, menyanyikan kīrtana, dan mengucapkan banyak śloka tanpa henti. Sepanjang perjalanan, bunyi mṛdaṅga beliau sentiasa bergema mengiringi nyanyian Nama Suci. Walaupun berjalan jauh, beliau tidak pernah kelihatan letih, bahkan sentiasa tersenyum.
Ramai orang kaya mempersembahkan pelbagai pemberian kepada beliau, namun beliau tidak pernah menggunakan walaupun satu pun untuk kepentingan dirinya sendiri. Semua pemberian itu digunakan sepenuhnya untuk Bhagavat-sevā (pelayanan kepada Bhagavān) dan Vaiṣṇava-sevā (pelayanan kepada para penyembah).
Pakaian beliau amat sederhana. Beliau hanya mengenakan sehelai kain kecil yang panjangnya sedikit di atas lutut. Tempat tidur, pakaian, dan semua keperluan hidupnya sangat sederhana. Walaupun pada musim sejuk yang sangat dingin, beliau tetap berpuas hati dengan pakaian yang biasa tanpa mengeluh sedikit pun.
Hati beliau sentiasa tenggelam dalam ingatan kepada Bhagavān. Beliau tidak pernah menunjukkan tanda-tanda kerohanian secara luaran untuk menarik perhatian orang lain. Beliau juga tidak pernah mengejar kekayaan dunia, penghormatan, pujian ataupun pratiṣṭhā (kemasyhuran dan nama besar).
Ajaran Śrīman Mahāprabhu dalam ayat “tṛṇād api sunīcena…” benar-benar hidup dalam diri beliau. Beliau merupakan contoh sempurna seorang nāma-bhajanānandī, iaitu seorang yang memperoleh kebahagiaan sepenuhnya melalui bhajana Nama Suci.
Melihat kehidupan beliau, kita dapat menyedari betapa sukarnya memahami mengapa manusia masih ingin terus menikmati kehidupan dunia yang penuh penderitaan dan akhirnya membawa kepada kesengsaraan, sedangkan kebahagiaan sejati terletak pada pelayanan kepada Nama Suci Bhagavān.
Di hampir setiap tempat suci di Śrī Vraja-maṇḍala, Śrī Gauḍa-maṇḍala, dan di banyak kawasan Śrī Kṣetra-maṇḍala, selain hampir semua maṭha kami, Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja menyebarkan papan-papan bertulis “kīrtanīyaḥ sadā hariḥ” (“Sentiasalah melantunkan Nama Suci Hari”) serta Mahāmantra Hare Kṛṣṇa dalam bahasa Hindi dan Bengali. Melalui papan-papan tersebut, beliau membangkitkan kesedaran rohani di mana sahaja beliau pergi.
Di banyak tempat di Vraja, beliau bahkan mengukir kata-kata suci itu pada batu-batu besar sebagai peringatan agar semua orang sentiasa mengingati dan melafazkan Nama Suci.
Pengasas-Ācārya Śrī Caitanya Sārasvata Maṭha, Tridaṇḍi Svāmī Śrīmad Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Deva Gosvāmī Mahārāja, telah menggubah beberapa karya agung seperti Śrī Śrī Prabhupāda-padma Stavakaḥ, Śrīmad Bhaktivinoda Viraha Daśakam, Śrī Śrīmad Gaura-Kiśora Namaskāra Daśakam, dan stotra Śrī Śrī Prema Dhāma Devam Eva Stotram yang mengandungi tujuh puluh śloka.
Salah satu ślokanya berbunyi:
kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa-nāma-kīrtanam
rāma rāma gāna-ramya divya-chanda nartanam
yatra tatra kṛṣṇa-nāma dāna-loka nistaram
prema-dhāma devam eva naumi gaurasundaram
Maknanya ialah:
“Dalam perjalanan-Nya ke India Selatan, Śrī Gaurasundara sentiasa menyanyikan Nama Suci Kṛṣṇa dengan suara yang merdu. Kadang-kadang, dalam ekstasi rohani yang tidak dapat digambarkan, Beliau menyanyikan ‘Rāma! Rāma!’ sambil menari dengan penuh keindahan. Tanpa mengira waktu, tempat atau keadaan, Beliau membebaskan semua makhluk dengan mengajak mereka melafazkan Nama Suci Kṛṣṇa. Aku bersujud kepada Śrī Gaurasundara, tempat tinggal cinta kasih ilahi yang sejati.”
Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja sangat gemar menyanyikan śloka ini, bersama lagu Śrīla Prabhupāda yang bermula dengan:
“duṣṭa mana! tumi kisera vaiṣṇava?”
“Wahai fikiran yang jahat! Apakah jenis Vaiṣṇava engkau?”
Beliau juga sering menyanyikan bait berikut:
“sei duṭi kathā bhula nā sarvathā kara uccaiḥ-svare harināma raba”
yang bermaksud:
“Jangan sekali-kali melupakan dua nasihat ini: sentiasalah melaungkan Harināma dengan suara yang lantang.”
Selain itu, beliau mencetak dan mengedarkan secara percuma Nāma-Bhajanopadeśāvalī, iaitu kumpulan ajaran mengenai bhajana Nama Suci daripada Śrīman Mahāprabhu, para Gosvāmī, dan para sahabat kekal Baginda. Semangat beliau dalam menyebarkan Harināma dan menunjukkan tingkah laku seorang Vaiṣṇava sejati benar-benar luar biasa dan tidak pernah luntur.
Mahātmā yang sangat mulia, Śrī Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja, mengakhiri līlā aprakaṭa (disappearance pastime) beliau pada 4 Madhusūdana 496 Gaurābda, bersamaan 12 April 1982 (Isnin), pada hari Kṛṣṇa-pañcamī (hari kelima bulan menyusut), kira-kira jam 9.00 malam.
Beliau meninggalkan dunia ini di tepi Pāvana Sarovara yang suci, berhampiran bhajana-kuṭīra Śrīla Sanātana Gosvāmī di Nandagrāma, di hadapan kaki padma Śrī Śrī Gaurāṅga-Gandharvikā-Giridhārījīu, sambil dikelilingi oleh ramai Vaiṣṇava Vrajavāsī yang berkumpul untuk memberikan penghormatan terakhir.
Pada keesokan harinya, Selasa sekitar jam 2.00 petang, Śrīpāda Rāsabihārī Dāsa Bābājī Mahāśaya, bersama para Vrajavāsī dan bābājī yang lain, dengan penuh penghormatan menempatkan jasad suci beliau ke dalam samādhi.
Semasa Vraja-maṇḍala Parikramā pada bulan Kārtika tahun sebelumnya, ketika berkunjung ke bhajana-kuṭīra beliau di Nandagrāma, Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja berulang kali berkata:
“Aku tidak akan pernah meninggalkan tempat ini.”
Kata-kata itu akhirnya menjadi kenyataan. Nandagrāma sememangnya merupakan tempat bhajana yang paling beliau cintai dan paling dekat di hati beliau. Atas kehendak serta rahmat Śrī Hari, beliau mengakhiri līlā nyata beliau di tempat yang amat suci itu.
Dengan rahmat Śrī Kṛṣṇa, kita semua telah memperoleh kesempatan yang sangat berharga untuk menerima saṅga (pergaulan rohani) daripada seorang Vaiṣṇava agung yang teguh dalam nāma-niṣṭhā, iaitu pengabdian yang tidak tergoyahkan kepada Hari-Nāma.
Kini, oleh kehendak bebas Śrī Kṛṣṇa, kita telah kehilangan pergaulan lahiriah beliau. Sebagaimana dinyatakan:
“svatantra kṛṣṇera icchā, haila saṅga bhaṅga”
“Atas kehendak bebas Śrī Kṛṣṇa, pergaulan itu boleh berakhir.”
Walaupun demikian, kehidupan Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja tetap menjadi cahaya yang menerangi jalan para penyembah. Keteguhan beliau dalam melantunkan Hari-Nāma, kerendahan hati yang tulus, penolakan terhadap kemasyhuran dunia, serta pengabdian yang sepenuhnya kepada Bhagavān dan para Vaiṣṇava akan terus menjadi inspirasi kepada generasi-generasi yang akan datang.
Semoga kita semua memperoleh setitik rahmat daripada Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja, agar dapat sentiasa melantunkan Mahāmantra Hare Kṛṣṇa dengan kerendahan hati, ketekunan, dan cinta kasih, mengikuti jejak langkah para mahājana. Haribol!
Bhakta Bhāgavata Śrī Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja
Oleh Śrīla Bhakti Pramode Pūrī Gosvāmī Mahārāja
Tempat kelahiran Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja ialah di Bengal Timur. Beliau dilahirkan dalam sebuah keluarga vaidya (tabib) yang sangat dihormati dan berpendidikan tinggi. Setelah menamatkan pengajian Ijazah Sarjana Muda (B.A.) di Dacca, beliau berlindung di bawah kaki teratai guru yang paling dipujanya, Paramārādhya Prabhupāda. Nama yang diberikan oleh gurunya semasa dikṣā ialah Śrī Svādhikārānanda Dāsa Brahmacārī.
Di Maṭha, kami segera menyedari keterikatan beliau yang sangat mendalam dan semula jadi terhadap nāma-bhajana, iaitu sentiasa mengucapkan Nama Suci siang dan malam tanpa henti. Daya ingatannya luar biasa. Beliau mampu menghafal dan melafazkan begitu banyak doa sehingga semua orang yang mendengarnya berasa kagum.
Dengan penuh perasaan dan kerinduan rohani, beliau sering membaca daripada hafalan karya-karya suci seperti Śrī Kṛṣṇa-karṇāmṛta, Rāsa-pañcādhyāya daripada Śrīmad-Bhāgavatam, Brahmāra-stava, Stavāvalī, pelbagai doa daripada Stavamālā, Virudhāvalī, Vilāpa-kusumāñjali, dan banyak lagi.
Setiap pagi beliau akan menyelesaikan sekurang-kurangnya satu lakṣa (100,000) Nama Suci. Oleh sebab keteguhan beliau dalam melafazkan Nama Suci, Pūjyapāda Tridaṇḍi Gosvāmī Śrīmad Bhakti Hṛdaya Bon Mahārāja menggelarnya sebagai “Nāma-siddha.”
Sebutan bahasa Sanskrit beliau sangat jelas, indah dan merdu. Selain itu, beliau juga mahir memainkan mṛdaṅga dengan penuh keindahan.
Kerendahan hati dan sifat vairāgya (penolakan terhadap kenikmatan duniawi) beliau menjadi contoh yang sempurna bagi semua Vaiṣṇava. Dalam kehidupannya yang sangat suci, beliau tidak pernah memperlihatkan kemarahan, iri hati ataupun kebencian. Sekiranya beliau kelihatan sedikit tegas ketika menyeru “Hare Kṛṣṇa”, sejurus kemudian beliau akan tersenyum.
Seperti yang dinyatakan dalam ajaran:
kṛṣṇa-bhakte kṛṣṇa-guṇa sakali sañcāri
“Segala sifat mulia Kṛṣṇa akan berkembang dalam diri seorang penyembah Kṛṣṇa.”
Atas belas kasihan Bhakti-devī, segala sifat mulia menghiasi dirinya. Seolah-olah semua sifat baik para dewa tinggal dalam dirinya. Dari bibir sucinya sentiasa keluar harināma yang jelas dan penuh kemanisan.
Semua Maṭha dan para Vaiṣṇava di sekitarnya sangat mengasihi beliau. Pengasas-Ācārya Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha, Śrīla Bhakti Dayita Mādhava Mahārāja, juga mempunyai kasih sayang yang istimewa terhadap beliau.
Beliau sering menghadiri pelbagai festival, parikramā dan Maṭha, menyertai semua kegiatan rohani dengan penuh kegembiraan.
Beliau memiliki bhajana-kuṭīra di Nandagrāma, di Śrī Caitanya Gauḍīya Maṭha, Vṛndāvana, dan juga di sebuah sudut kecil Bhakti Vijaya Bhavana di Maṭha asal Paramārādhya Prabhupāda di Śrī Dhāma Māyāpura.
Beliau mengembara ke seluruh India, mengunjungi hampir semua Maṭha, dan di setiap tempat beliau akan mencari lokasi yang sunyi untuk melakukan bhajana.
Moto hidup beliau ialah:
dekho bhāi nāma vinā dina nāhi yāya
“Wahai saudara-saudara, jangan biarkan walau sesaat berlalu tanpa melafazkan Nama Suci.”
Beliau tidak pernah membuang masa dengan percakapan yang sia-sia. Beliau tidak mempunyai musuh. Hingga hari ini, orang masih mengenang kata-kata beliau yang penuh kasih sayang dan kelembutan.
Semasa parikramā, beliau sering berjaga sepanjang malam, duduk sambil berjapa, menyanyi harināma, menghafal banyak śloka dan memainkan mṛdaṅga tanpa menunjukkan sedikit pun keletihan. Senyuman sentiasa menghiasi wajahnya.
Ramai orang kaya menghadiahkan pelbagai barang kepadanya, tetapi beliau tidak menggunakan satu pun untuk dirinya sendiri. Semua pemberian itu disalurkan untuk Bhagavat-sevā dan Vaiṣṇava-sevā.
Beliau hanya memakai sehelai kain yang ringkas sehingga ke paras lutut. Tempat tidur, pakaian dan keperluan hariannya sangat sederhana. Walaupun ketika musim sejuk yang teruk, beliau tetap berpuas hati dengan pakaian yang biasa.
Hatinya sentiasa tenggelam dalam mengingati Bhagavān. Beliau tidak pernah mengejar kekayaan, penghormatan dunia ataupun pratiṣṭhā (kemasyhuran). Ajaran tṛṇād api sunīcena yang diajarkan oleh Śrīman Mahāprabhu benar-benar hidup dalam dirinya.
Di hampir seluruh Vraja-maṇḍala, Gauḍa-maṇḍala, Kṣetra-maṇḍala serta hampir semua Maṭha, beliau memasang papan tanda bertulis:
kīrtanīyaḥ sadā hariḥ
“Sentiasalah menyanyikan Nama Hari.”
Beliau juga mengedarkan papan bertulis Mahāmantra Hare Kṛṣṇa dalam bahasa Bengali dan Hindi secara meluas sebagai usaha menyebarkan kesedaran rohani.
Beliau juga mencetak dan mengedarkan secara percuma karya Nāma-Bhajanopadeśāvalī, yang mengandungi ajaran Śrīman Mahāprabhu dan para Gosvāmī mengenai bhajana Nama Suci.
Antara lagu yang paling kerap beliau nyanyikan ialah syair karya Śrīla Bhakti Rakṣaka Śrīdhara Deva Gosvāmī Mahārāja:
kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa kṛṣṇa-nāma-kīrtanam…
yang memuji Śrī Gaurasundara sebagai penyebar Nama Suci ke seluruh dunia.
Beliau juga sering menyanyikan lagu terkenal Śrīla Prabhupāda:
duṣṭa mana! tumi kisera vaiṣṇava?
“Wahai fikiran yang jahat! Apakah engkau benar-benar seorang Vaiṣṇava?”
serta mengingatkan semua orang:
sei duṭi kathā bhula nā, sarvathā kara uccaiḥ-svare harināma raba
“Jangan sekali-kali melupakan dua perkara ini: sentiasalah melaungkan Harināma dengan suara yang lantang.”
Semangat beliau dalam menyebarkan Harināma dan menunjukkan tingkah laku seorang Vaiṣṇava sejati tidak pernah luntur.
Hari Kepergian (Disappearance Pastime)
Śrī Śrīla Kṛṣṇadāsa Bābājī Mahārāja memasuki nitya-līlā pada 12 April 1982 (Isnin), bersamaan 4 Madhusūdana 496 Gaurābda, hari Kṛṣṇa-pañcamī, sekitar jam 9.00 malam, berhampiran Pāvana Sarovara dan bhajana-kuṭīra Śrīla Sanātana Gosvāmī di Nandagrāma, di hadapan kaki teratai Śrī Śrī Gaurāṅga-Gandharvikā-Giridhārījīu, disaksikan oleh ramai Vaiṣṇava Vraja.
Keesokan harinya, sekitar jam 2.00 petang, Śrīpāda Rāsabihārī Dāsa Bābājī Mahāśaya, bersama para bābājī dan penduduk Vraja yang lain, meletakkan tubuh sucinya ke dalam samādhi.
Semasa Vraja-maṇḍala Parikramā pada bulan Kārtika sebelumnya, ketika berada di bhajana-kuṭīranya di Nandagrāma, beliau berulang kali berkata:
“Saya tidak akan meninggalkan tempat ini.”
Sesungguhnya, Nandagrāma ialah tempat bhajana yang paling beliau cintai. Atas kehendak Śrī Hari, beliau mengakhiri līlā zahirnya di tempat suci tersebut.
Dengan belas kasihan Śrī Kṛṣṇa, kita berpeluang menerima persatuan seorang Vaiṣṇava yang teguh dalam nāma-niṣṭhā. Kini, oleh kehendak bebas Kṛṣṇa, persatuan itu telah berakhir.
svatantra kṛṣṇera icchā, haila saṅga bhaṅga
“Dengan kehendak bebas Śrī Kṛṣṇa, sesuatu pergaulan rohani boleh berakhir.”
Walaupun beliau telah memasuki nitya-līlā, teladan hidupnya yang penuh kerendahan hati, kesederhanaan, kecintaan terhadap Harināma dan pengabdian kepada Bhagavān akan terus menjadi inspirasi kepada semua penyembah sepanjang zaman.
